中国报道周刊

　　前段时间在国内网站上刮起一阵“保钓”的爱国旋风，诸多媒体开始狂炒国内首次组织成行的２００３年保钓行动的“义举”。有些媒体不惜笔墨、长篇累读，塑造出一个个大义凛然的保钓英雄和以渔船力扛日本军舰的气贯长虹般壮烈场面。观者击股愤起、热血澎湃者众，我亦感叹此英勇之举。但也隐约产生了零星疑问，以至于刨根问底、探查一翻，再将本次保钓行动的台前幕后故事串烧一下，竟成为一部充满个人投机主义和精心编排导演的好戏。

　　其实，笔者心里清楚得很，写这东西是要挨骂的。但也深感当前激进化了的爱国精神和浮躁化了的民族主义已经充斥了网络空间，正在一点点侵蚀和改变国人浮躁、脆弱的思想防线。所以更不应让个人投机主义渗入我们纯洁而善良的爱国热情之中。不吞不快，故留此众怒之文，以求观者读后公正之评说。

　　在日本的《华人周报》是这样记叙事件过程的：我保钓渔船于６月２２日下午出发后，２３日９时许，在距钓鱼岛５０海里处遭遇日本海上保安厅８舰军舰及３架直升机和３架固定翼飞机的拦截，双方僵持至１１时左右，日舰集体采用近距离高速急转弯作用，迫使只有１４０吨级的我保钓船自动转向。无奈之下，我保钓船被迫返航，本次保钓行动如此悲壮地落下帏幕。我经查询国内网站及人民网对本次保钓人士的采访，证明事件过程无误。在遗憾之余，我也产生这样一个疑问“为何会碰到如此之多的日本军舰？”。在通常情况下，日本海上保安厅的巡逻舰出海，一般都是单舰或双舰巡航，更多的是以巡逻机和直升机进行大面积巡航。在东海方面，我国捕渔船队何止数千艘，从我保钓船的行进路线看是绝对不会引起日方如此警觉的。但我保钓渔船偏偏在苍茫大海上，一下就碰到八艘日本军舰以及六架飞机守株待兔般的围阻，着实令人觉得奇怪。但在国内网络媒体以及对保钓人士的采访中都没有找到其中的原因。

　　一．大片宣传式的准备工作：

　　而当我查询了本次行动的发起组织“爱国者同盟网”的时候，发现本次保钓行动是以完全透明的方式进行的。整个行动的组织、策划以及行动计划完全都提前在网络上公布。而日本人对中國网络讯信相当重视，从前段时间国内网络论坛的“岳飞事件”、“鲁迅风波”再到与日本相关的所谓“中國人在网络上辱骂天皇及皇太子”事件，日本主流媒体都有深入报道。更有不少日本“网特”长期在中國网站收集资讯和发布日本政府授意的各种言论。日本新上任情报本部的部长：国见昌宏，以前就是曾潜入我国海军军事基地拍照而被驱逐的那个前日本驻华武官。此人长期在华工作，热衷于分析中國网络所传达的各种讯信，绝对的中國通。爱国者同盟网从今年４月，就在国内许多网站和专业论坛上广泛发出“以冯锦华旗帜的保钓行动捐款募集”的讯息，以及该网站的网址等相关的保钓内容，期间整个行动的组织、策划、参加人数、用船、因ｓａｒｓ延期、成行的各个步骤，在该网站上都能查到。特别是在行动之前，“保钓要出发了！”的痕迹就已经十分明显。出发当日，也就是６月２２日，该网站还在首页最为显着的位置发出醒目的标题式消息，将保钓船已经出发的消息召示天下。整个过程酷似好莱坞大片宣传的商业炒作。这种好似为即将上演的电影提前打广告式的举动，一直关注这件事的日本人又怎会不知道？这无疑就是知会日本方面“我们来了，你们请准备吧。”应该说本次保钓行动完全是在日本人的预先知道的情况下进行的。这幺做的目的何在？也许同盟网的人会找出若干理由，但仔细想来，除了恐怕只有一个，就是炒作和作秀。

　　二．说说笑笑的对持：

　　从双方僵持的过程来看，更加能够证实这样的推论。在这个发起本次行动的网站上，可以看到双方对持时的视频剪集。让我在这里把里面的暗点，随便拿出几个大家看看。首先很多“保钓志士”都躺在甲板上睡觉，可能是他们所说的在昏船吧。其后惊现多艘日舰，躺下的人多数都躲进船舱，也有人依然躺在甲板上呈昏船过重般昏迷状。这便是那些被网络神化了的保钓志士的真实表现。然后日舰相继出现用汉语喊话的日本人翻译和打出白底黑字的大幅汉字警告坚幅。这些足以证明日方是在知情的情况下有备而来，而这批保钓人士提前知会日方的“设想”显然实现了。而后，冯锦华接了一个来自于中國大陆的电话后，对那些吓得躲进船舱的“勇士”说“你们别害怕，都出来吧！团中央网站已经发消息了！”随后是一阵欢呼声，躲在舱里的人也都霍然来了精神，纷纷跳将出来。我们来设想一下，如果我们是当事人，已经看到目的地却被日舰拦住，此时心态的焦急可想而知。如果目的是真正的保钓，又怎会在此刻而为某个网站“发消息了”而欢呼雀跃呢？？显然，他们真正的目的不是保钓，而是希望被宣传。这说明什幺？？再次印证了骨子里面的希望炒作的作秀心态。而后又接到电话，某个国内网站也新闻了，于是乎欢呼之声再次雀起……。

　　而此处又有一个疑问。刚碰到日舰时，好似被吓坏了的孩子们，在听到团中央网站对此事进行报道后，都真正的来了精神头，也敢于冲出来了。难道会冒着生命危险去作秀吗？？这个问题也正是有些人为诡辩而应该提出的。众所周知，团中央网站不同于普通的民办网络组织，是中國共青团组织下属的官办媒体。其发表的言论和新闻具有国家认可的代表性。如果共青团网站第一时间发表了这个消息，也就等于说明中國政府对这件事的态度是支持的。而如果中國政府支持这件事，这就不是一条渔船来力扛日本军舰的故事了，而是中國政府支持民间保钓行动的体现，有了政府支持的后盾，再加上看到日本军舰只是拦截，没有要动武的意思，保钓“勇士”们也就变得有持无恐起来。渐渐的，保钓志士喊话的态度也变了，除了开始喊“日本人滚回去！”这样的粗口，他们还对与日本翻译喊话觉得有趣起来，几个人边喊话，边有说有笑，好不快乐的“钓鱼岛之旅”！！！清醒的还算是后来最出风头的冯锦华。在日本的华文报纸和中國大陆的网站媒体上，后来说冯锦华用日语来痛斥日本军舰的“侵略”行径，本人学习日语也有不短的段时间，目前已在日本生活。看视频后，听到的却是冯锦华向日本军舰上的人表示问候，而后说话的内容就没再有视频了，可见所谓的“痛斥”不过是媒体的传神一笔罢了。再往后，被媒体吹捧的高唱国歌、烧日本军旗、向９６年为保钓而牺牲的香港志士陈毓祥敬花，以及最后向钩鱼岛敬礼等行动，在这样的前题和基础之下，我觉得只有两个字“作秀！”

　　三．歌星赶场般的宣传走穴，掀起保钓经济：

　　当他们圆满地完成了表演任务后，顺利返航抵岸。“保钓志士”们受到了中國各大媒体记者和当地声势浩大的迎接。《中國青年报》、《新华网》等主要媒体纷纷发表了对这次行动的长篇报道，并且将行动高调定议为“爱国人士保卫钓鱼岛”。在接下来的几天里，冯锦华等组织者一直忙于接受中國各大媒体的采访、以及各种网上座谈活动。在日本曾采访过冯锦华的日本华人媒体曾几度试图与冯锦华取得联系，但他的手机一直处在关机的状态下。可见其宣传活动编排之满、日程之紧张。

　　即便是这样，我也不敢轻易下结论。但《日本共同社》的报导，让我终于看清了此次“保钓行动”的本质。这则报道记述，日本外务省在２２日即从情报本部得到了有关信息，并向中國政府和香港特别行政区提出了中止的要求，未得到中方和港方的正面回应。而在保钓船出海后，保钓行动协调组就上报了中國外交部，希望外交部知会日本方面，通过外交途径来保证保钓船及人员的安全返航。随后，中國驻日使馆专门照会日本外务省，希望日方取１９９６年的教训，冷静处理此事。这一切发生在２２日，也就是保钓船赶赴钓鱼岛的路上。这则报导与事实是相符的。所谓保卫钓鱼岛，就是要登岛，以实际的方式来确认我国对于钩鱼岛主权的支配性。而某些人一方面在网络上高调爱国、用生命去捍卫国家主权和荣誉，但暗地里面却让政府知会日本人，来保证自己的生命安全，这样做的结果，只会为日本人对钓鱼岛进行了“有效管理”提供更多的佐证，非但无益于我国解决钓鱼岛，反尔是把钓鱼岛又往日本人的怀里推了一把。誓问：这是爱国，还是卖国？？这样日本方面果然克制，因为我们的“保钓”行动组以提前通知的形式给了日本人进行大量准备的时间，看似冒了生命危险而去，实则与日本方面联手完成了高安全性的作秀表演。这算什幺？本来就是贪生怕死，但还要有个不怕牺牲的名头来作为炒作资本。本身是婊子，却想立牌枋，于是乎精心编排、认真导演，果然天衣无缝，名利双收。让人不由不佩服某些“英雄人物”的高级商智的确不比凡人。

　　四．作秀者的动机浅析：

　　虽然在笔者心中这次所谓的“保钩行动”已经成为一场沽名钩誉的闹剧，但我还是不想揭开这张纸，但这两天上网居然发现“爱国者同盟网”竟然搞起张家界旅游，卖点竟是与“听保钓英雄讲述英勇的保钓经历”。这种窃取国人爱国热情进行商业谋利的奸诈小人行为，让人事可忍、孰不可忍。于是决定提笔来戳穿这些把国人爱国情怀玩弄于股掌之心人物的真正思想动机。

　　大家如果能读到这里，就请自己去判断一下这是否是一场打着保钓旗号、唱着爱国高调、拿着华人捐款的一撮为求名、为图利的讦诈之徒导演出的一场“里通上联”的闹剧。

　　而这场完美大片导演成功的受益者就是某个组织和某个“英雄”人物。

　　爱国者同盟网虽然一直以爱国网站的旗帜而自居，但大多数国人知之甚少，也只是在一些网站和专业性论坛的链接才知晓有此网站，但因为成功的导演了这项令人拍案叫绝的商业运作，使该网站一夜成名。而商业成本，是来自于海内外的华人捐款、国人的爱国热情和媒体的炒作心态，不知道这份成本，该网站该如何买单。

　　还有就是冯锦华。这个人以前在日本待了八年，大学毕业后在一家电话公司就职，从事贩卖电话卡的工作。因小泉参拜靖国神社而勇敢的在靖国神社门口的石兽上用红油漆写了“该死”二字，着实给在日华人提了气。其后在得到日本入管局的签证后，又开始说“不只是自己，还要让自己的孩子在日本接受日本先进的教育……”话说了还不到２４小时，日本入管局就作废了他的签证，其被迫回国。

　　回国半年后的日本华文媒体跟踪采访情况是这样的，冯锦华说“一直没有工作，回国后的情况和想象中的完全不一样。”那幺他想象中的应该是什幺样呢？估且推断一下，会有好多人吹捧他、尊奉他为活着的“民族英雄”、国家或民间组织给他安排了体面的工作、或某著名民族品牌上市公司的爱国大老板主动提出要雇用他，给他一个美好和光明的前途等等。结果是他没有工作，而且“和想象中的完全不一样。”隐约透露出他希望以爱国行为给自己邀个功明奖赏的龌龊心态。

　　而正因为他的如意算盘没有打成，才需要维系媒体及公众对他的关注。他当然知道只有“再玩一次心跳”，才有可能利用“光辉的形象”来为自己谋个长远利益。否则媒体是不会对他再提起一点兴趣。于是乎，与那个急于扬名立腕的网站一拍即合。借着冯锦华在爱国网友中的名头，再以一家网站作为依托，开始了一场大片的准备和宣传工作。因为他们循规倒矩，所以结果也在意料之中。在回国后，他们迅速把“保钓行动”改口为“去钓鱼岛向日本人宣誓主权”以向公众明确此次行动的成功性和标志性意义。借以为已经运作好了的真正的目的：大肆宣传作秀提供实体基础。

　　但作秀的终极目的还是一个字“钱”，不管是那家网站还是冯锦华本人都想圈点儿钱。冯锦华在接受记者采访时，给我留下深刻印象的就是两件事，一个是每逢采访，必提及自己没有工作、以期同怜和援助。有一个就是强调“我需要工作，我需要钱。”而“爱国者同盟网”同样需要把精心策划的虚伪，商业化成真实的利润。所以搞出张家界旅游，相信再过一段时间，还会有更新的“保钓商品”新鲜出炉。还有一点，这家网站看到别家网站也要搞保钓行动，就马上跳将起来声明，让网友必须把保钓款项汇到他们的帐户上，俨然一副保钓鼻祖，非我莫谁的架式。

　　我还想问问，冯锦华他们接受采访时说，一共收到十余万的保钓捐助。他们把钱都花到什幺地方去了？原订买船才不过几万，现在租了条破船，用了一天时间，这十几万就没了？！是不是把剩余款项当成作秀资本进行再利用了？呵呵。我们需要什幺样的保钓人物，不是冯锦华等人处心积虑的高安全性的宣誓主权。而是张立昆在９８年保钓行动中奋不顾身跳入大海，冒死游向钓鱼岛的血性。如今，我依然认为张立昆才是真正的保钓英雄。

　　五．关于民间保钓行动的思考：

　　虽然这是一场以个人目的为主体的商业闹剧，但它的成行依然具有实际的意义。但意义本身并不在于作秀的表演本身，而出自于各方面对于这个行动的态度上。这是微妙的，但确是有重大意义的。

　　首先是中國政府的态度。日本官方及媒体一直对这种大肆宣传的保钓行动能够在中國未受任何官方截拦而成行而感到震惊。据悉，当６月２２日（保钓船刚出发时），日本外务省向中國政府就提出了要求中止的抗议。但中國政府对此只是回答道：“不知道，将尝试调查相关事实。”听听，“尝试调查”，没想到我国外交部门擅长的太极拳式外交辞令，在这里居然如此美妙和动听。

　　随后，中國驻日使馆专门照会日本外务省，要求日方汲取１９９６年的教训，冷静处理此事，保证我方人员的安全。在这里面也根本就不提及日方先前的中止要求。６月２３日１１时，保钓船与日舰相遇。外交部发言人孔泉对此发表评论“钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中國的固有领土，中國对这些岛屿拥有无可争辩的主权。任何企图侵占中國领土的图谋都是不可能得逞的。”这是中國政府给正在海上的我国保钓人员打了一针强心剂。２４日中午１１时，保钓船返航。受到了中國媒体记者及当地民众盛大欢迎。新华网等国家重要媒体进行长篇报导，全国各大网络传媒附带着传统媒体进行了大张旗鼓的广泛报导。这样“高调”的处理及烘托，显然说明了中國政府乐见民间的这种爱国行为和民众的这种爱国热情。中國政府的态度如此明确，令人鼓舞。

　　其次，给国内的媚日“新思维”学者以迎头痛击。近段时期，国内提出对日本让步的专家学者有不少。人民日报评论部资深评论员马立诚的文篇《对日关系新思维－－中日民间之忧》、以及中國人民大学教授时殷经所撰写的《中日接近与“外交革命”》，直接提出了中國在对日外交上，需要运用“新思维”进行一场“外交革命”来调整现有的战略。这些文章曾被日本媒体广泛报道，曾令各界猜测中國当局对日关系有了根本性的改变，甚至一些日本媒体将新上任的中國国家主席胡錦濤，划入“亲日派”，并预言日中关系将面临一场历史性的革命。但在这次保钓行动中，中國政府的表现，显然令这些评论家大跌眼镜，并结结实实的给了中國天真善良的媚日学者一记耳光。这是很多清醒国人所愿意看到的。（关于近期国内学者的媚日言论会给中國政府带来哪些不利影响，本人将于近期专门撰文加以阐述。）因为中日之间的历史及因历史而产生的诸多现实问题，终究是谁也无法绕开的。

　　国内有位学者，撰文称：理智的民间行动，可起到积极的作用。如果抛开被日本拦截，给日方提供了“有效管理”佐证不谈，中國民间组织的保钓行动，的确可以向日本、向世界发出中國人民的保钓声音。这是很重要的。特别是媒体宣传，对于普及爱国主义教育及唤醒国人对钓鱼岛的关注也是有效和必要的。虽然这次名义上的保钓行动，带着诸多投机和赚取名闻利养的心态，但毕竟有了开始，相信不远的一天，真正意义上的保钓爱国行动会成行。

　　作者:龙之醒

　　背景与目的

　　美国是世界上第一个，也是至今唯一公民普遍有持枪权利的国家，反对公民普遍有持枪权利的呼声并非现在才有。公民普遍有持枪权利，法律上它源于美国宪法修正案第二条：管理良好的民兵是保障自由州的安全所必需，因此人民持有和携带武器的权利不得侵犯。人民有别于政府，人民持有和携带武器有别于政府军警持有和携带武器；保障自由州有别于保障联邦。两百多年来，民间就是据此一直拥有武器。

　　人们在拓荒中跟野兽和强盗斗争时，已知道持枪的重要。美国獨立战争时，民兵和游击战已使各州人民普遍认识到公民普遍有持枪权利是公民权和州权的基本内容之一，是捍卫公民权和州权的最后手段，是对产生暴政的威慑和制约，是保卫自由与和平的一道钢铁防线。

　　对农民起义，开国者看法不同。华盛顿认为政府要制止这些骚乱，要建立更强有力的政府。杰弗逊却说“我喜欢不时有一场小暴動”，“自由之树必须时常以爱国者和專制统治者的鲜血使之更新常青，这是它的天然肥料”。

　　美国建国初期，有两种主张，一种主张是建立一个由少数富裕的精英组成的中央集權的政府，这种主张称为联邦派，一种主张是建立一个由全民选出的代表组成的受制于地方自治的中央政府，这种主张称为民主派，杰弗逊是主要代表。

　　两派一致的是要防止專制和暴政。

　　１７８７年美国制宪会议上，民主派的意见在宪法中没有得到充分体现。有人提出宪法中应有公民基本权利的规定，但到反对，表决时以１０：０票被否决，结果引起各州人民的不满，有些州拒绝批准这个宪法，有些州则要求补充这个宪法做为批准这个宪法的先决条件，当得到批准这个宪法后补充这个宪法的保证后，这个宪法才获得多数州的批准。这个补充，就是宪法修正案中第１条至第１０条，被人们称为人權法案，它体现了各州人民的要求，体现了《獨立宣言》的精神，体现了人民主权思想，公民普遍有持枪权利就是在这种立宪背景下产生的。

　　目的是：保证政府的权力来自人民，是保证国家政权的权力来自人民和组成国家的各州，防止产生一个强大的中央集權的政府，防止外侵，防止产生專制政权，防止产生军人獨裁政权，防止产生寡头统治，保证州自治，保证思想言论自由、宗教信仰自由、新闻出版自由、集会结社自由、自由选举。根本目的是：建立民治政府，消除政府对个人自由的限制，把这个国家建立在个人權利的基础上，即人權的基础上，建立防止滥用权力的第一道防线。

　　人權法案是美国民主力量和人民抗争并平衡、中和、削弱企图建立一个少数人集權、政府高度集權、中央高度集權的国家的努力和倾向的结果，是民主力量和各州人民的胜利。今天看来，它是人类文明的胜利。

　　权力分立与制衡，是为用权力制约权力。建立联邦，是为使有共同利益和共同要求的各州能建立起统一的市场、统一外交政策、统一的国防、统一的财政，形成国家。同时，保证州自治，保证州对联邦政权的监督和制约，保证州之间的机会均等、公平竞争、平等互利、共同发展。确立联邦权，是为形成统一国家和政府，是为建立统一市场，是为维护各州的共同利益，是为限制联邦权力。确立州权，是为保证各州之间的平等，是为保证各州的特殊利益，是为了保证州自治，监督和制约中央政府，防止中央政府滥用权力。确立公民基本权力，是为从根本上保证人民的自由，保证人民对政府的管理和控制，保证各州自治，保证人民自治，防止政府滥用权力。

　　人民授予政府的权力是有限的，地方政权授予中央政权的权力是有限的，公民普遍有持枪权力，意味着不允许政府垄断武器，反映人民对政府不完全授权。人民授权政府常备军警拥有武器，行使社会管理职能，同时又保留人民持枪的权利，保留人民自保的权利，保留人民监督和政府的权利，从而达到人民利用政府管理社会的同时，人民又管理和制约政府，人民又参加社会管理和政府的目的。

　　建国之初，杰斐逊提出，要使美国成为民主的根据地。

　　只有相信多数人的人们才可能建立这种国家。只有这种国家，人民只有建立这种性质的国家，才有可能普遍有持枪的权利。人民普遍有持枪权利，这种国家才有可能长期存在。

　　后人称，华盛顿是美国之父，杰斐逊是美国民主之父，华盛顿使美国獨立成为一个国家，一个新建立的国家，杰斐逊使美国成为一个民主国家，一个新类型的国家。

　　成功与问题

　　任何管理措施都存在利弊两面，都存在矛盾。公民普遍有持枪权利也有两面。

　　两多百年来，美国没有产生獨裁政权，没有产生军人獨裁政权，没有产生寡头统治，没有产生精英垄断的政府，没有产生无限权力的政府，没有产生一个无限权力的中央集權。

　　美国已成为世界上教育和文化最发达的、科技和经济最发达的并有完善的社会福利保障的国家，美国已成为一个以中产階級为主体的、有大量富人捐款办公益事业的国家，美国已成为当今世界上最有吸引力和包容性最大的移民国家，美国已成为近两百年来世界上内战和内乱最少的最稳定的国家，美国已成为当今世界上最开放的流动性最大的国家，美国已成为世界上民主与法治程度最高的国家。

　　公民普遍有持枪权利对保证美国社会的自由、稳定和发展起重大作用。美国曾出现坐在轮椅上不能走动的八十多岁的老太婆拿出轮椅底的手枪击毙进来抢劫的身强力壮的年青的歹徒的典范，曾出现六岁的小孩在他父母被闯进家中抢劫的歹徙打昏在地后拿出手枪击倒歹徙的奇迹。当美国的校园治安不好时，不少父母就赶紧送枪给住校的女儿防身。这仅仅是这种权利在人们日常生活中起积极作用的一种表现。

　　公民普遍有持枪权利，同时也给美国社会带来一些问题，在美国出现校园枪击惨案、公司枪击惨案、街头枪击惨案。这些问题，比较于产生專制政府、军人獨裁、国内混战对人民的摧残的问题，微不足道。这些代价，比较于成功，微不足道。

　　比较于中國近两百年来，專制政府、军人獨裁、外侵带来的问题，微乎其微。不算太平天国、十年内战、解放战争、抗美援朝，光一个抗日战争就死两千万人，光一个三年经济困难就死两千多万人。现在，杀人、强奸、抢劫案也天天在发生。这远远超过美国人自相残杀。

　　苏联仅仅一个大清洗，就杀害了两千多万人，占总人口的１/ ９。这远远超过美国人自相残杀。

　　二次大战时，德军进攻，不到１０天波兰军队就崩溃，不到５天荷兰军队就崩溃，只１８天比利时就投降，不到１个月法国军队也崩溃。军队不一定可靠。

　　美国已从建国时３００多万人口变成现在２亿多人口。如果美国每年真的出现１００万起枪击案，死伤１００万人，用不了多少年美国人就死光。

　　权衡利弊，不能不说美国的民主派和先人富有远见，这是非常成功的措施。

　　本质与作用

　　公民应不应有持枪的权利，从根本上讲是相不相信多数人？人民需不需要自保？人民应不应有自保的权利？政府是不是万能？每个进入政府和军警的精英们乃至国家领导人是不是十全十美而且是不是绝对不会变质？政府有没有变质的可能？人民有没有废除、建立、管理、控制和更换政府的权力？民间应不应有武器？民间应不应有反抗暴政的力量和反抗外来侵略的力量？社会稳定和发展是依赖广大人民群众还是只依赖极少数人？

　　如果公民普遍没有持枪的权利，这就等于社会中的大多数人没有持枪的权利，在这大多数人中，缺乏理智的人和坏人是少数，好人和有头脑的人是多数。禁止公民普遍有持枪的权利，实际上是禁止大多数好人合法地拥有枪支，因为无法完全禁止住少数坏人非法获得枪支，无法做到少数坏人绝对弄不到枪支，也无法做到每个持枪的好人都绝对不会变成坏人。禁止公民普遍有持枪的权利，其结果往往是：守法的人无法合法地拥有和使用枪支，而不守法的人却往往能非法地拥有和使用枪支。

　　公民普遍有持枪的权利，这意味着任何人、任何组织包括政府和军警都没有垄断使用暴力的特权。这对政府和常备军及警察是一种时时存在和处处存在的强有力的最终的监管力量，能有效地及时地广泛地防止有枪的人滥用枪支，能有效地防止枪杆子成为少数人搞專制腐败统治的命根子。同时这也是一种可以时时和处处弥补和扩大常备军和警察作用的力量。当人民无法通过和平方式推翻專制腐败的政府或违背人民意志的政府时，人民可以迅速地组织起来，用暴力来反抗暴政；当出现外侵时或突然袭击时，尤其是常备军不能进行有效抵抗或失效时，人民可以迅速组织起来进行抵抗；当人们在生活中突然遇到暴力或威胁而公共安全组织及人员又不能及时有效地发挥作用时，可以增强人们的自保自卫的信心和能力；当老弱病残者遭到强者侵害时，有助减少强者的优势，增加老弱病残者的反抗能力和信心；在平时的生活中，有助培养人们的自立精神、自助精神、自治精神、反抗精神和社会责任感。

　　一些中國人在谈到有的弱者在光天化日之下在众目睽睽之下遭受抢劫呼救，没人理没人管，围观的人们无动于衷时，常说这种笑话，当时要是有个美国人在场，这种事肯定就有人管。一些中國人喜欢骂“世界警察”，结果是有人落水时不少人在岸上看却没一个人跳进去救人，结果是几个没枪的歹徒在一辆车上就能抢几十人。

　　更令人瞩目的是，二次战后，美军占领西德和日本，并帮助其改造成民主的发达的獨立的国家。

　　代价与风险

　　在公民没有持枪权利的一些国家，在政府严格管制枪支的一些国家，也出现不少无辜的人死亡，或死于内战，或死于外侵，或死于暴政，或死于饥饿。美国公民普遍有持枪的权利并非没有枪支管制。美国枪支管制的目的是为保证大多数公民有持枪的权利及合法获得和使用的权利，并非为了限制大多数公民的持枪权利，并非为了使公民持枪权利成为少数人的特权，并非为了保证少数人对枪支的垄断。历史上各种国家产生内战、产生暴政、产生内乱、产生饥饿、对外侵略，挨人侵略，并不是因为人民或公民普遍有武器或有持枪的权利。

　　歹徒有枪做恶和黑社会组织有枪做恶是十分可怕的事，但人们没枪抵抗更是可怕的事。出现有枪的黑帮团伙和土匪是可怕的事，出现用枪打群架是可怕的事，但出现一个專制腐败的政府，出现一个好战和专横的政府，出现一个法西斯政府、出现一个好大喜功的政府、出现一个横征暴敛挥霍无度的政府、出现一个强奸民意的政府、出现一个流氓政府和无赖的政府这更可怕。一个被贪官污吏、流氓、恶霸、骗子、文痞、御用文人、奸商、高级烂仔和打手把持的为所欲为的政府和军警部门所产生的危害性远远大于黑帮或一些不守法的人。

　　禁止人们普遍有持枪的权利，禁止民间拥有枪支弹药，实际是剥夺人民维护自由和生命的权利，实际是削弱和剥夺人民的自卫能力和自保能力，实际是削弱和剥夺人民的自治能力和自我管理能力，实际是保护少数人垄断和把持人民管理社会和政府的权力，实际是把人民的生命和尊严、人民的命运和前途完全交给极少数人，实际是禁止人民管理和监督政府，实际是削弱人民反抗專制腐败统治的能力，实际是削弱人民抵抗外来侵略的能力。

　　当手无寸铁的人民面对有枪炮的侵略者或專制腐败的统治者时，会象绵羊面对穷凶极恶的豺狼一样。一个社会中，９９% 的人中的绝大多数人是好人，却没有持枪的权利，当１% 的人垄断持枪权利后出现胡作非为，这个社会会为此付出惨重的代价。一个社会中，９９% 的人没持枪权，只１% 的人有持枪权，９９%的人的生命和尊严要依赖１% 的人的觉悟和良心，这非常不保险。当９９% 的人把自己的安全寄托在１% 的人手中，而没有强有力的有效的约束条件时，当１%中的多数人不负责任或危及９９% 中的多数人的生命和财产安全时，怎么办？当这１% 的人中的好人管不住这１% 中的坏人时，怎么办？当这１% 的人被坏人控制怎么办？如果，９９% 中的多数人手中有枪，１% 中的多数人要持枪胡作非为就必须先考虑９９% 中的多数人手中的枪。

　　民间普遍有枪支武器对于人民来说，实在是太重要了。

　　民意与社会

　　从少数人垄断持有常规武器的权利和绝大多数人有持枪权利的利弊的比较来看，从美国社会变化运动的过程和结果来看，从整个人类社会历史发展的过程和目前的结果来看，美国公民普遍有持枪的权利，这并不是美国社会的一大缺点而是美国社会的一大优点。

　　它是人權的有机组成部分，它是美国民主制度和社会稳定的最坚实的最广泛的最深层的基石之一，是保卫民主思想和民主制度的最后的一道防线，是人民自保的防线，是一道到处时时存在的人民组成的钢铁防线。它是人民自治、地方自治、地方平等的坚强后盾和最坚实的难动摇的基础，它是民主与法治的坚强后盾和最坚实的难动摇的基础，它是人民监督、管理和控制政府和军警的坚强后盾，它是防止和抵抗外侵的坚强后盾，它是公民充分自由和平等的表现之一。它有力地有效地保障美国两百多年来在民主的轨道上稳健地发展，它是美国人自己创造出来的一种竞争优势和无价之宝，是美国社会充满活力和生机的一个有机组成部份，是美国社会存在的强大的内在力量之一，是美国社会物质文明和精神的基础之一，它是美国社会精神文明的结晶之一，是人类文明的结晶之一，是自由、民主、平等的发展与社会进步在一定阶段上的产物，它是人民主权思想的最彻底的表现，它充分反映美国社会中公众力量的主导作用和基础作用，它充分反映了美国社会的人權水平、文明水平、民主水平、平等程度、开放程度、稳定程度、强大程度。

　　这个国家是在试验和冒险中发展的，是在多样化和兼容并蓄中发展的，是在相信人民和人民的怀疑中发展，是在挑战和揉和中发展的。

　　尼克松在水门丑闻中含泪下台，克林顿在性丑闻向国会交待与莱温斯基的隐私，戈尔与小布什竞选矛盾让法院裁决，军队和国家安全部门的丑闻经常曝光。罗斯福向日本宣战，要经国会批准；小布什宣布打塔利班要经国会批准，要打萨达姆要经国会授权。总统、州长、议员竞选要拉票，政府没有报纸和电视，没有对内广播电台，任何政黨都没有垄断思想言论、新闻出版、集会结社的权力，谁都无法垄断新闻出版为自己涂脂抹粉和攻击污蔑他人，谁都无法通过欺行霸市独家生意来颠倒是非捏造歪曲事实愚弄人民，任何财团都没有收买大多数人和大多数投票权的能力。多数人要是满意克林顿，戈尔又是个能说会道的帅哥，与小布什竞选就不会旗鼓相当。不少人们认为佛罗里达州治理出色，认为克林顿执政时的美国经济成就得益于里根执政时期的改革，说撒彻尔夫人是第一代新自由经济的代表，里根是第二代代表，小布什是第三代代表。

　　这种社会中，有一个开放的制度，没民意基础的措施难产生难长期存在，没有民意基础的人很难上台，宪法和法律不是少数人随心所欲的工具，议员主要任务就是要把人民想要的东西变成切实可行的法律和规章。马萨诸塞州和马里兰州实行最严格的枪支管理法，说明这些州的人民普遍要求严格管理枪支。５０个州中４２个州缺乏基本的枪支管理法，说明这些州的人民不赞成严格管理枪支，说明美国大多数州、大多数人不赞成严格管理枪支。如果修正案第二条是个错误，如果大多数人反对公民普遍有持枪权利，人们早已根据美国宪法第五条制定修正法。

　　不过，如果美国人民放弃这个权利和自由，就等于放弃当自由受到武力攻击时立即用武力保卫自由的权利和自由。当自由受到武力挑战时，人民就要付出惨重的代价。美国的先进性就可能会因此退化和逊色。

　　美国人已积累两百多年实践经验和阅历，已思考、讨论、争论和权衡了两百多年，有人主张美国人民放弃这个权利，有人主张人民不能过度地相信和依赖政府，因为政府是人组成的，美国人民还是保留这个权利。

　　摘自世纪中國

　　作者:新越

　　俄罗斯的教师工资大约每月１００－－３００元人民币，政府官员的工资也不高，俄罗斯教育研究院院长的级别很高．至少相当于我们的副部级，但是他的工资仅折合人民币７００元。

　　收人尽管很低，但无论是莫斯科还是圣彼得堡，我所见到的是男人衣着考究，女人漂亮时髦，商店里食品丰富，总体感觉是，人们的生活并非贫穷。我曾根据当地的物价对俄罗斯人的收入与支出粗略做一番对比，结论是：他们挣的钱根本不可能满足现在的生活水平。那么他们哪儿来的钱呢？

　　老百姓钱从哪儿来，“影子经济”下，“灰色收入”有之，各有各捞钱的渠道，但重要的是政府的高福利政策。对于正处于经济困难中的政府，维持如此高的社会福利，真的是很不容易。

　　就说莫斯科市民的私家车吧，莫斯科市区马路上跑的车，在品牌和新旧程度上不及北京。市区街道上，到处跑的是旧车该淘汰了。可入家毕竟是有车族．大街上．见不到自行车，市民出行，除了乘地铁，挤公共，就是开私家车。

　　又深入了解了一下，算是基本上揭开了谜：市民们在生活上有许多不用花钱的地方。尽管俄罗斯经济萧条，但它的社会福利仍然令人羡慕。首先，居民住房不收费，虽然现在也学我们，开始住房改革，把公有住宅转给私人，但政府规定，人均１８平方米以下的部分无偿转给个人，１８平方米以上部分也只收很少的钱。还有，自来水、热水（一天２４小时供应）、供暖，从来就不收费，索性连水表都省了。这个国的公民根本不知水表为何物。天然气和电的计价收费也是粗放型管理的低收费，这种收费对居民来说根本就不算是开支。

　　除此之外，俄罗斯的全民公费医疗也着实令人不可思议。我国的公费医疗仅仅是对公职人员及国有企事业职工而言的。你没有有国家编制的工作，就享受不到公费医疗。而俄罗斯却是全民公费医疗，农民，无业者，只要你是俄罗斯公民，就一律公费医疗。手术免费，住院免费，治疗免费，唯一不免的只有药费。所有的人得了病，不管什么病，甚至都不管你是不是俄罗斯人，只要在俄罗斯境内的任何人得了病，救护车就给你往医院拉，就给你治。

　　俄罗斯的经济虽然是多年来处于停滞状态，但它的义务教育制度却依然如故。用我们的话说，叫作“再穷不能穷教育”，学生上学一律免费，教科书均由学校无偿提供。而且所有的学校一律免费供应全体学生一顿丰盛的、营养充分的早餐或午餐。我曾就此询问过俄方人员，为什么要免费供餐。俄方人已感到很吃惊，竟反诘；“学校不供餐，让孩子们到哪吃饭呢？”我说：“难道他们家里不给做饭吗？”“家里？营养怎么保证？”，俄方人员吃惊的表情使我感到惭愧一人家认为天经地义的事，我都当作问题来提！

　　俄罗斯社会的优惠政策和福利补贴很多，如：免费医疗、免费教育、免费物业管理以及许多行业和阶层享受的免费住宅、疗养、交通等等。如果综合全部社会优惠，包括对住宅和物业管理的补贴，２００３年的社会优惠政策所需要的资金高达２. ８万亿卢布，相当于政府全部预算的６８% 。

　　但是在有些领域不改革已经不行了。比如住宅物业领域。苏联解体后，俄罗斯对住宅实行无偿私有化，将现有住房无偿转归住户所有。住宅私有化了，但是物业管理、房屋修缮费用仍然由国家承担。苏联时期遗留下来的住宅和公用设施已经老化，不进行大规模修缮或更新无法正常运转。俄政府计划对物业实行有偿管理。这项计划几乎遭到全社会的反对，尤其那些低收入家庭坚决反对缴纳物业管理费。

　　各种不合理的优惠政策已经成为俄政府的负担，成为经济发展的阻力。但在社会分配两极分化的情况下，不解决社会弱势群体的生活和保障问题，社会政策方面的改革势必滋生不满情绪。

　　住北京的人都知道北京缺水，“节约用水”早已成为北京人耳熟能详的口号，可是，莫斯科市内那浩浩荡荡欢跃弃腾的莫斯科河居然如此宽广，水量充沛得令人心生妒意！圣彼得堡市也是如此，该市毗邻波罗的海，著名的涅瓦河直通内地，站在圣彼得城内的大桥上，眼看着深蓝色的涅瓦河水泛着雪白的浪花奔流而去，河面上还有五颜六色的冲浪小帆上下翻飞，恐怕没有几个中國人会不眼红。

　　艳羡也好，妒嫉也罢，据实论，俄罗斯的确是一个美丽富饶的国度。我们常常自夸“地大物博”，到了俄罗斯才知道什么叫真正的地大物博。以莫斯科为例，该市所辖面积极大，城区内早已留足了大面积的绿地，甚至还有成片的树林。市内道路非常宽阔，有时甚至使人感到空旷。据介绍，莫斯科市民６０％以上在郊区建有私家别墅。由于土地资源丰富，别墅的土地成本极低，而且，市郊的自然环境也很好，树林，湖泊、草地随处可见。市民可以随便选个地方就盖别墅，既不用“规划‘批准，也不用购置土地，交地价。盖别墅时还可就地取材，自己动手砍树锄草，因为政府不收任何费用，所以这样的别墅造价很低。我曾经同一位俄罗斯朋友开玩笑，说要买下一座８０平方米的小别墅，那小别墅建在草地上，树林旁，不远处有一个小湖，可以钓鱼，这样的别墅，我问他卖多少钱，他出了个价，吓我―跳：５００美元？如此低廉的造价如此宽松（简直就是放任）的政策，难怪市民们纷纷跑到郊区去建别墅。逢到假日，多数市民都携家带口开着汽车出城度假，尽情地享受生活。

　　俄罗斯经济在计划经济体制下，确实实现了高积累，在休克疗法的过程中，俄罗斯将这部分高积累的财富全部按照社會主義的原则平均分配给的公民，因此这些财富最终得以保存，对俄罗斯后来的经济建设，起到了重要的作用。

　　中國也是在计划经济体制下获得了高积累，但是在渐近式经济改革的过程中，高积累的部分通过权利寻租而装入了部分人的私人腰包，不公平的原则也导致了没有节制的挥霍，到底这部分高积累下的社会资源最终会给中國带来什么？我们现在说什么还为时过早――这句话的意思是说，我们现在哪怕是做最坏的预测，实际将要发生的情况都有可能比我们预计的更坏！

　　作者:毕运涛

　　回国探亲时常常会有亲戚朋友冷不防地问“你在美国的年薪是多少？”使我有一种瞠目结舌的感觉，会好几秒钟说不出话来。这是一个难以回答的问题，一是因为这类问题纯属于个人私事，在美国从来没有人问过，缺乏回答这种问题的心理准备；二是因为这个问题相当不易说清楚，要附加很多解释才能让国人明白美国的年薪到底意味着什么。但友人往往对解释并不感兴趣，他们只要一个数字就够了，接下来便是在大脑中做飞快的运算，眨眼间美元已经被折合成人民币，那平静的眼光里立即便有了异样的色彩。

　　如果你说３万，友人的脑子里马上就有了三八二十四万的人民币数字，你在朋友的心目中立刻变成了大款。的确，如果从抽象的数字来看，按照现时的汇率，３万美元真的能生出２４万多人民币，把这个钱拿来中國消费，的确可以吃香的喝辣的，舒舒服服地过日子，因为国内很多城镇居民的收入每年不足一万元人民币。但在事实上，如果把假设抛开，凭三万美元的年薪在美国生活，即便是没有家庭和子女的负担，他的消费其实抵不上在国内三万人民币的水平，他的生活内容也远远没有那些国内年薪三万人民币的小资来得潇洒。

　　美国人的３万年薪只是个毛收入（ｇｒｏｓｓ　ｉｎｃｏｍｅ），每月拿到工资之前，首先要被雇主按照联邦收入法扣除各种税项。其中有社会保险税６．２％，这是每个人必须要缴纳的，是国家的社会保险基金，用于将来６５岁退休后或退休年龄前丧失工作能力的时候，是退休后由国家统一颁发的收入来源。然后是老年住院保险基金１．４５％，用于退休后的重大医疗保险费用。然后是联邦个人所得税，按３万毛收入为基数，单身个人在２００２年为１６％，近５千美元（３万是低收入，税率相对低，如果年薪９万，税率为２８．５％，缴税２万５千多元）。当然实际纳税额还会有变化，主要依据纳税人的个人情况，比如是否婚姻和有子女，是否有房屋贷款利息，单身者的税额要高一些，有孩子的税额则要低一些。除了联邦税，大多数人还要缴纳州税，我所在的康州的税率为４％左右。如果在大城市，比如纽约市，除了联邦税、州税，还有城市税。

　　除了必须随工资扣除的税项，很多人为了退休后能有体面的养老收入，还要每月拿出一些钱，存入雇主赞助的退休基金，这些钱仍属于个人所有，从纳税前的工资中支出，可免缴所得税，而且今后该基金所得利息和投资增值也不予征税，直到５９．５岁后基金才准许使用，届时所支出的钱则按照纳税人当年的收入缴税。因为退休后收入减少了，税率相对降低，退休后的税额相对会比退休前低。所以退休基金的钱不是真的免税，而是推迟纳税。但如果在退休前动用这笔退休基金，那么会受到罚款，并且要补缴该基金的联邦税，当然有些例外情况可不受罚款，比如用来买第一所房子，或用来供孩子上大学等等。虽然国家并没有要求每个人参加退休基金计划，但因为推迟纳税的优惠政策，很多人还是勒紧裤腰带尽可能每月从工资中挪出一部分钱存入退休基金。而且不少大公司和单位为了鼓励员工加入退休基金计划，亦会按照员工工资的比例和工龄长短另外拨款存入员工的账户，比如耶鲁大学为教工的退休基金补贴为年薪的７．５％，印第安那大学为１５％但条件是员工必须首先同意携自己的钱加入基金。退休基金由专业投资公司代理管理，将资金投入金融市场，每季度会向参加基金的人宣布盈亏明细表。

　　这样几经折腾，３万块钱的毛收入到手时已经差不多削掉了１／３多，剩下的大概不足两万块钱了。这就像用手从海底抓起一把沙子，在露出水面之前便眼见着那把沙子随着海水从手指缝中流泻而去。而如果按照国人的计算，这两万的数字仍然相当于十六万人民币，仍属人上人之列。

　　美国人又如何支配这剩下的两万块钱呢？除了工资单上已经被扣除的税目，他们还远远没有完成纳税的任务。如果有一个房子，比如在康州一座２５万元的房子，每年需缴纳财产税近４０００元，有些州每年对汽车也征收财产税。来自财产税的收入主要用于当地政府的财政支出，比如说中小学的义务教育费用，公共图书馆的费用，消防队和公共设施的费用，以及市政府的支出。如果购买日用品消费品，比如电视或巧克力，还要付６％的商品购置税（每个州的购物税不同，一般在４％—８％之间。一台１０００元钱的电脑，在康州要花１０６０美元才能买到，在纽约则需要花１０８０美元。在饭店吃饭，找人修下水道，都要付６％的服务销售税。另外，香烟，酒类，属于奢侈或特别消费，其税率比普通商品高得多，在１０％以上。通过各种购物税和服务税的过滤，纳税人所实际能支配的工资又进一步打了折扣。

　　在美国，家庭财务支出的大头是住房。３万年薪的单身族是难以买得起住房的，即使靠贷款买了房，每月交纳的贷款额连本带息，将会用去工资的大半。如果是租房，在康州纽黑文地区的两室一厅套房每年的租金要１万美元左右。每个月必付的账单有一长串：水费，电费，煤气费，燃油费，有线电视费，电话费，手机费，上网费，各种保险，等等，有些地方还有污水费，垃圾费。这些费用罗列起来少说也在３００—５００元之间。有些人为了省钱，要么冬天室内温度调低一点，要么夏天少开点空调，要么不安装有线电视。其他的主要的开支是汽车的费用，每年的汽车保险费用，按地区达５００—１０００不等，还有日常的汽油费，汽车保养费。医疗保险方面，单身费用较低，如果购买家庭医疗保险，每年要２０００—５０００美元之间，取决于各自公司的医疗保险计划。另外还有牙医保险，人寿保险等等。由于医疗保险的日益昂贵，很多美国人干脆不买保险，拿自己和家人的生命作赌。这轮费用算下来，那３万年薪还能剩多少，我已经无法计算，省钱的地方，只有靠节衣缩食了。所以有不少美国人从来没有买过一件新衣服，而是到救世军（Ｓａｌｖａｔｉｏｎ　Ａｒｍｙ）之类的旧货店买旧服装，那儿的用品大都是教会或慈善机构捐献的，价钱很低。在吃的方面，好在美国的食品相对便宜，如果自己愿意多动手做饭，要比买现成或半现成的食品便宜得多。但家庭开支仅靠节衣缩食能节省多少钱呢？

　　大多数普通美国人向来没有存款的习惯，美国人的银行账户上的存款是发达国家中最低的，比中國和日本要低得多，８０％以上的人根本没有存款。三年以前，耶鲁大学的工会发起罢工，要求校方给行政后勤员工增加工资，我们系里的一位秘书是工会的积极分子，因为参加罢工会影响系里的教学工作，她便诚恳地写了一封信，向教师们说明她参加罢工的必要性。在信上，她把自己的收入和支出公开出来。她是单身，当时的年薪是１万８千美元，生活之拮据，简直让人无法相信。写信那天她的口袋和银行里只剩下２５元钱，然而离下次发工资还有一个星期。所以为了收支平衡，她不得不寻找第二职业，每天晚上到一家小超市当出售员，每小时挣几块钱，来补充在耶鲁做秘书工作的收入。她的收入和生活情况在美国不是少数，很多人还远不如她。一个年薪１万８千美元的年轻人竟然活得这么累，这么凄惨，恐怕国内的人难以想象。但当扣除了各种税目、保险、住房、汽车、水电，她口袋里剩余的钱确实是非常可怜的。

　　１９９６年我曾在布洛克（Ｈ＆Ｒ　Ｂｌｏｃｋ）工作过一个季度。这是一个税务服务公司，每年在报税期间为纳税人做报税业务。我在布洛克工作期间，曾经为上百个美国人报过税，接触过各式各样的人，有一般员工，教授，医生，学生，工人，因为工作的性质，我能详细地了解报税人全年的收入情况，税表上其中有一个栏目是存款的利息收入。令我惊异的是，虽然顾客的年收入不尽相同，有的１—２万，有的高达６—７万，有一点却非常相似，来报税的人９０％以上没有分厘的存款利息，这说明他们的银行账户根本没有钱。

　　收入所得税是压在美国人身上的重担，所以有人算了一笔账，说一个人每年有大概四个多月的时间是为缴税而工作的，也就是说那四个月挣到的钱相当于全年应该缴纳的税费，剩下时间的收入才真正属于自己，而且为缴税而工作的天数一年比一年多。所以很多美国人不得不靠延长工作时间来增加收入，不得不靠推迟退休来维持体面的生活。这样算下来，一个人一辈子的很多时间是为纳税而活着。这是一种有趣的异化现象：他被税费捆绑着，每年为了那三分之二时间的自由，他不得不在三分之一以上的生命时间里做税费的奴隶。

　　在税收方面，美国有一个严密的系统。每个就业人员都必须有合法的就业身份，即合法的社会保险号。到美国来的外国人，也要申请社会保险号，一般分为可以就业和不可以就业两类，比如Ｊ—１签证配偶的社会保险号允许工作，而Ｆ—１和Ｈ—１签证的配偶的身份则不能工作。任何公司，不分大小，都只能雇用具有合法工作身份的人。雇主会从员工工资单扣税，按时向联邦税务局报告和缴纳，联邦税务局保留着每个纳税人的纪录。年底报税时，雇主会同时给员工和税务局各送一份全年总收入表，叫Ｗ—２表，表上注明员工一年的毛收入和所扣除的税额。员工然后参照此表报税，最后将税表寄到税务局，多退少补。如果工资单中扣的税超了，税务局会退还，如果数额亏欠，则要补缴。如果纳税人报税时出现了大的误差，税务局会写信通知你，要求你对某款项做出说明并改正，如仍有争议，则会采用税务听证会，一一查明每项税目的来龙去脉。这是一件费事费时的事情，是纳税人最不愿涉入的窘况。

　　纳税人在寄走税表后，如果几个月没有收到税务局的信件，说明一切平安无事。过去很多年，税务局因管理不善屡出丑闻，比如大量丢失报税材料和记录，比如税务人员偷窃他人的报税资料，等等，受到国会和社会舆论的批评。近几年来，态度有所改善，采取了对纳税人较为友善的工作方式，减轻了纳税人的心理压力。联邦税务局对纳税人的报税表提出异议和要求听证的数量并不多，所占比例不到纳税人总数的５％，他们更多注意的是那些小业主们，比如开饭店的人，比如对外出租房产的人。至于一般纯粹靠工资吃饭的蓝领和白领，他们的收入很单纯，一般无空子可钻，不在政府严防范围内，只要按时报税，一般即使有点小差错，比如数字加减错误，社会保险号误填等，凡是能及时纠正，都不会引起麻烦。

　　当然，在美国也有非法从业的现象。这种情况在大公司极为罕见，主要出现在一些小型私人行业中，比如，在中國饭店，很多男女服务员常常是一些没有合法工作身份的人，他们从店主那里领到极低的现金工资，主要的收入则来自小费。我在当地的饭店里曾遇到过一位来自天津师范大学的教授，５０多岁，与来美探亲的太太一起当服务员。当时他是访问学者，Ｊ—１签证，不能合法工作，但他为了多挣点钱带回国，也就放下了教授面子，操起了端菜收盘的服务工作。饭店的地下室里那些每天担任１０小时切菜任务的，或在油锅前日夜操作的小工，很多都是廉价的黑工，即非法工人，人选往往是非法入境者，或者是来美国探亲的中國学者的亲属。老板会用现金支付这些黑工，一方面老板可以逃掉应该为工人的支付的那部分社会保险金，另一方面黑工们也可以逃避所得税，因为他们的收入根本就没有报至税务局，所以无案可查。不过，税务局对这种雇佣黑工的情况防范得很紧，会经常采用突然袭击的方式出现在某饭店，逐一检查员工的就业身份，发现问题后则会对雇主处以重罚。而那些违法就业的人会留下不良记录，如果将来申请绿卡，则会带来麻烦。

　　从事现金交易的行业，比如食品店，酒吧，饭店，加油站等行业，都会有人设法逃税漏税。美国的收款机在设计上也是记录交易的工具，每次现金箱的开闭都记录着一次交易，是店主收入和报税的主要依据。有些小店配备两种收款机，有一种常年开着，处理现金的业务，另一台则处理信用卡的交易，前者入了自己的腰包，后者则是为税务局准备的。尤其在酒吧和饭店里，到了晚上，收款机一直不关，这样每次的交易就不会被记录下来，收到的现金则完全可以逃开税务，肥入业主的腰包。也有一些手艺匠人或闲杂工，比如帮别人收拾房间的，割草的，看孩子的，雇主会付给这些人现金，这样双方都省钱，雇主免交了服务税，受雇者则可逃避所得税。这样看来，现金交易的２０元便相当于３０元含税的毛收入。当然这些都是违法的，但在日常生活中是常见的。在康州有位匠人，从小经营房屋修缮的事情，下水道，电工，木工，换房顶，内部装修等工作样样通。他曾经有过一个中國老婆，所以常给中國人干活，工费按天算，一天２００美元。他挣的钱便是不用交税的钱，相当于别人的税后钱，因为是现金交易，税务局也无从稽查。

　　美国国会于１９１３年通过第１６条修正案，开始向公民征收个人收入所得税。每年的报税时间是次年的４月１５号以前，遇到假日可推后一天。但并不是每一个人都需要填单报税，比如，按照２００２年的情况，如果你是单身，年收入低于７７００美元，就可不必报税。但是如果你的公司在发工资前已经代替联邦税务局从你的工资单上扣了税，那么你需要报税才能索回被扣掉的钱，因为税务局绝不会主动把多扣的钱退还给你，退税只能通过纳税人报税完成。另外，政府对那些低收入的人也会给予信用补助，比如你有收入，但收入很低，你会得到政府的收入信用补贴，也就是说政府会倒贴钱给工作收入低的人，但前提是，你必须工作，你的收入必须来自工作。如果收入不是劳动所得，而是靠其他方式，比如租房、利息、遗产、劳保等方式，则不具备享受信用补贴的条件。这种政策主要是鼓励公民，尤其是那些吃救济的人，积极参与就业，而不是靠吃国家。同样，凡是符合信用补贴条件的人，也必须通过报税才能得到这笔钱。也就是说，如果你不去要，税务局也不会主动把钱送到你的家门口。所以我在布洛克工作期间，发现那些报税最积极的人，是那些收入最低的人，他们符合享受信贷补贴的条件，报税期刚刚开始，他们便蜂拥而至了，希望以最快的时间从政府那里拿到这笔钱。而那些需要补缴收入税的人则相反，往往要拖到最后一天才将税表寄出，所以４月１５号那天美国的邮局总是排起长长的队伍，很多城镇的主要邮局延长开门时间至午夜，报税的时间以寄出的邮戳为准。

　　一般来说，雇主在工资单上扣除的税额与应该缴纳的税额大体相当，不应该有太大的误差。人们在申请工作的时候，都要首先填写一份表格，叫Ｗ—４，说明你的身份，婚姻状况，子女状况，雇主则会根据你提供的信息每月按照规定的税率在你的工资单中扣税。至于年底出现欠税的情况，主要是因为Ｗ—４填写有误，或是因为除了工资另有其他的收入，比如稿费收入，失业金收入，投资股票的收入，等等，这些收入都是含税的毛收入，未曾扣过税。所以你必须要在规定的期限内向税务局补齐所欠税额，过期会处以罚款并加利息。如果年终欠款额超过了允许的限额（２００２年为１千美元），纳税人则需主动向所在单位重新填写Ｗ—４扣税表，请求每月增加扣税数额，以防止来年再次出现超额欠款，否则会受到罚款。相反，如果你每月扣的税额太多，超过了你应该付的，那么来年报税的时候税务局应该退还给你多扣的钱，你通过报税索回退款。当然，萨姆大叔（老百姓对政府的称呼）不会为这笔钱付利息。很多美国人喜欢每月多扣一些钱，在年底可以从萨姆大叔那里退回一大笔钱，然后用这些钱去买一个大件，或用来旅游度假。对于一个没有储蓄习惯的民族，这倒成了一种有趣的存款方式，让萨姆大叔每月多扣你的工资，替你保管一年，然后年终把多扣的钱一次退还给你。但不幸的是，很多纳税人忘记了这些钱本来就属于他们自己，他们本来是可以自己保管这些钱的，很多人却以为是政府开恩，在年底发给了他们一笔红利。

　　从１９１３年到现在，美国的税收制度日趋繁琐，各种规定达万条之多，各种税务法规，一般人很难看懂。与之并生的则是各种报税服务公司和收费报税业务，税法愈繁琐，报税服务公司的生意愈红火。布洛克公司就是美国最大一家报税业务公司，每个城市都有很多小的服务点。随着电脑功能的日益强大，为消费者设计的报税软件也多了起来。传统的税表都是靠邮寄完成的，今天越来越多人的依赖电子方式，通过问答形式，在电脑上输入数字，电脑为你计算出最后的税额。然后你可以通过英特网将最后的税表以电子邮件形式寄出。这样做的好处是，税务局退钱的时间缩短了，过去１—２个月的周期，现在缩短为１—２周。你甚至可以把个人的银行账户号码标在报税表上，税务局会直接把所退款项电汇到你的账户。电子邮寄对税务局也有好处，他们收到的是电子文件，不必作再次输入，省去很多的人力资源。

　　美国的税务是支撑政府和国家运作的主要来源，除了征纳个人收入所得税，每个公司企业也要缴纳企业税。据美国国家税收局的统计，２００１年的全国上缴税收为两万亿，其中个人所得税占５０％，社会保险、医疗、失业基金税收为３５％，企业纳税占７％，海关及财产税收占８％。在支出方面，国防占总税收的１８％，社会保险等支出为３６％，社会公益项目，比如教育，卫生，农业补贴，救济项目的支出为２８％，政法机关的开支为２％，支付国债的利息占１０％。在支出方面，国防开支和国家债务的利息所占份额显然相当巨大。

　　纳税制度和国家财政事关国计民生，税率的高低划分和制定影响着美国国内的政治，历来是美国总统选举的热门话题。柯灵顿总统在位八年，使美国的财政收入连续几年消除了赤字，达到预算平衡，并且几年有预算盈余。布什总统上台后，大张旗鼓地减税，尤其是针对高收入纳税人的税率，但结果并不甚乐观，一方面又开始出现巨额财政预算的赤字，并且有日益加剧的趋势，另一方面削减了联邦政府对州地方政府的财政支持，使得当地政府不得不增加百姓的其他税项，来弥补联邦资金的短缺，结果老百姓的实际收入并未得到明显的改观。９·１１恐怖事件以后，美国加大了在军事反恐方面的投入，也加剧了财政预算的恶化。阿富汗战争，伊拉克战争，都耗费了大量的国力。仅以伊拉克战争为例，每天的费用为１１亿美元，每小时的费用为４千６百万美元，而这一小时的费用则可应用来修缮升级２０所学校。每发卫星制导的精确巡航导弹价值百万，每枚导弹都是纳税人的血汗钱。所以很多反战的团体列出大量数据，向人民宣传战争对美国民生的不良影响。

　　下一轮的总统选举即将拉开帷幕。９１年第一次伊拉克战争凯旋而归的老布什总统，因为国内的经济萧条而竞选失败，让位于民主黨候选人柯灵顿。现在，小布什似乎也在步其父的后尘。小布什在战争结束后民意测验支持率曾经非常高，但最近由于美国经济仍然没有完全走出低谷，失业率居高不下，甚至有上升的趋势，小布什总统的支持率连续下降，选民对他处理经济问题能力大为不满，忧虑日增，他执政期间已经失掉３百万个工作岗位。布什所面临的将是灰色的、不容乐观的前景，税收政策仍将是竞选人的首要辩论议题之一。

　　选民所关心的主要是工作和就业问题，失去工作就等于失去了饭碗。虽然政府有失业救济金，但数量是有限的，时间也是有限的。对于没有存款习惯的美国人来说，失去了工作就等于丧失了支付住房贷款和信用平衡的能力，有些人不得不被迫卖房。不少人常年滥用信用卡，欠拖大笔信贷，在无力偿还的情况只得宣布破产，从而合法拒付信用卡的债务，但同时也使自己变得一贫如洗。近两年来美国宣布破产的个人都创历史新高。这些宣布破产的人，将来的生活会面临更大的困难，在贷款方面，在租房方面，在任何需要个人信贷纪录的事情上，都会受到阻碍，生活和工作都将困难重重。

　　在美国的中國移民，虽然也受到美国经济的影响，但他们有一套自己防护的措施。中國移民在生活上常常精打细算，勤俭节约，不管收入多少，都会注意储蓄，为了孩子，也为了将来。所以中國人在美国遇到失业和突如其来的经济困难，比美国人较容易地度过，转危为安。他们的相安无事正是建立在日常生活的节俭上，受惠于来自遥远故土的传统。

　　税费是压在美国人背上的一个重担，日常所花费的每一分钱都是纳税后的钱。所以经常回国探亲的中國人，见到国内人大把花钱常常感到震惊，同时国内的人也会不理解这些来自美国的“大款们”，笑话他们花起钱来竟那样缩手缩脚，那样寒酸。这主要是因为这些来自美国的中國人并不是大款，他们并不富裕，他们口袋里没有多少钱，而且他们攒下的那点钱也都是靠省吃俭用得来的，是经过税收的榨取以后所剩下的钱。在美国，他们享受不到中國式的公款吃喝，公费旅游，他们挣的钱原本是一个不大的死数，经过层层剥削和榨取，已经所剩无几。在美国的中國人，深知税后工资的分量，在花每一笔钱的时候，都免不了反复掂量，并时时感触到那无法承受的税费之重。

　　寄自美国

　　作者:老牟

　　国庆节后，天安門屡屡出现自焚、自杀等恶性事件，对此，据中新社报道，北京警方十月十七日召开记者会，指出“天安門广场绝不是泄私愤之地”，并先后对涉嫌人员进行了逮捕或拘留。

　　生命权是最基本的人權，没有人不珍惜自己生存的权利，也不会有人平白无故地结束自己的生命。无论是南京的翁姓居民，还是安徽的朱正亮，几乎都是因对地方政府拆迁政策不满又申诉无门，最后只能以极端的方式来表达内心的不平。毫无疑问，他们选择的方式既危害自己，也危害社会，此后接连的效仿自焚事件就是明证。

　　每个人都珍惜自己的生命，可是当生命都已经到了可以自残的时候，矛盾的火焰已经是一触即发，在这样的时候，政府单纯地做出规定“禁止在某地自焚”实在是整个社会的悲哀。

　　没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，对于那些寻短见的人来说，更没有无缘无故的自焚。我们暂且排除那些可能存在人为制造事端别有用心势力的参与（事实上迄今为止这个概率几乎可以忽略不计），农民或城镇居民因各种难以解决的问题而民怨沸腾最后不得不铤而走险，政府的责任在所难免。地方政府长期以来忽略底层民众的利益，习惯了自上而下的“传达”“贯彻”，在人民的权利意识法律意识不断提高的今天政府上述认识明显滞后，这就造成了政府用过时的一套甚至是愚民的策略来敷衍民众，而民众已经不再是以往的逆来顺受对自我政黨权利的要求不断提升，矛盾不可避免。

　　作为政府，在百姓和自己出现矛盾时，应首先想到是如何检点自己的行为，提高服务意识，而非一以惯之的“禁止”。这么说不是鼓励人民都到国家重要场所闹事或自焚，而是政府应该正视矛盾的存在。以往没有出现自焚事件不代表没有矛盾，而今天矛盾的扩大正是政府长期忽视甚至轻视底层利益的必然结果。

　　写到这里，想起每到年关，进城打工的农民在老板脱逃或公开拒付工资后屡屡上演的跳楼事件。有些冷血媒体居然在报道类似事件时用“跳楼秀”对这些农民进行冷嘲热讽，地方政府也极尽漠然和打压之能事，却没见到有任何的反思。

　　生命是最宝贵的，而当人民需要用自己的生命做赌注以求保证自己应得的利益的时候，已经说明我们的社会到了最危险的时候。时下，进城农民拿不到应得的工资、城市建设野蛮拆迁、下岗工人生活困难已经成为无法回避的痼疾，而这些都有待于政府作为。

　　群众利益无小事。在涉及上述问题的时候，如何真正做到“执政为民”已经成为考量政府能力的重要一面。而解决矛盾的办法，用头痛医头脚痛医脚的方式也许能求得暂时表面上的“祥和”，却可能埋下更大的安全隐患。

　　（晓德２００３. １０. １８于长春 http://xiaode.vip.sina.com ）

　　附：天安門广场不是泄私愤之地

　　中新社记者　吴庆才

　　十七日，北京警方宣布依法逮捕两名在天安門广场地区制造事端者，同时拘留十六名在天安門广场实施不法行为者。警方发言人说，天安門广场不是发泄私愤之地，违者必受法律严惩。

　　十月一日，北京人叶国强因拆迁对政府提出无理要求遭拒，从文化宫南门外金水桥跳入金水河造成众人围观、现场混乱。十月八日，福州人张理积驾驶小轿车携带两桶汽油、两箱鞭炮等大量易爆物品行至天安門广场金水桥南侧时突然向外抛撒传单，企图烧毁车辆并自焚，被警察当场制止。叶国强和张理积就是今天被依法逮捕的两名在天安門制造事端者。

　　此前，九月十五日，安徽省池州市人朱正亮因拆迁纠纷在北京天安門金水桥前自焚一事一度引起国内外关注。此后，天安門地区的宁静便被打破。据北京市公安局局长马振川介绍，从十月一日到十月十六日，天安門地区连续发生多起自杀、自焚未遂以及其它不法事件，惊动了公安部和北京市政府，公安部几位正副部长和北京市委书记都曾亲自前往天安門地区指导工作，要求确保天安門地区的安全。

　　众所周知，天安門广场是当今世界名城中最大的广场，五星红旗在广场上空高高飘扬，人民英雄纪念碑就屹立在广场的中央。当年毛澤東就是在天安門城楼上宣布中华人民共和国正式成立的。如今，天安門广场已是国家举行重大政治活动和国事活动的重要场所，是全国人民和国外来京人士观光游览的胜地，也是中华民族的象征。

　　今年国庆期间，天安門广场共接待了五百余万游客。然而就在这欢乐祥和的气氛中，却出现了多起企图自焚、自杀事件。就此，马振川严肃地指出，个别人把天安門广场地区做为制造事端、报复社会、发泄私愤之地，这是法律绝对不容许的，因此必须加以严惩。

　　马振川说，天安門广场是公共场所，不是政府机关和国家机关的办公地，个别人想通过自杀、自焚等极端行为，解决一些个人具体问题，这种做法不但不能解决问题，反而给自己增添了违法行为。因此，那些在天安門“大闹大解决小闹小解决”的错误想法是极端错误的。

　　马振川说，不管有什么样的目的，只要危害公共安全、危害他人生命安全、制造社会混乱都将受到法律的严惩。他表示，今后警方将加强警力投入，加强安全检查，确保首都“心脏”天安門广场的安全和尊严。

　　对此，北京的分析人士也普遍认为，天安門是中华民族的象征，它代表的是首都乃至整个国家的形象，因此绝不能成为泄愤者的天堂，否则将严重影响这一“国门”的形象。对于那些确有冤屈的人，亦应通过合法途径，谋求问题的妥善解决，而不要试图以制造轰动事件，甚至采取违法犯罪行为来解决问题。

　　另一方面，政府部门也应“乐民之乐，忧民之忧”，切实倾听公众心声，关心民生疾苦，改善政府作风，妥善解决有关纠纷和问题，保护民众的利益，尤其是为弱势群体提供更多的保护和支持，让冤有处申，让苦有所解。只有这样，民众才能真正“安居乐业”，国家也才能真正呈现出“欢乐祥和”的景象。

　　作者:晓德

　　有人号召我们拒买日货，我很感动，也确实想做个有骨气的中國人。到商店买东西，首先看的是产地。只要别有选择，我决不买日货。买一般零用，我也专挑国货。但买我国小商品的经历并不让人愉快。买把五美金的雨伞，刚用过一回，里头的撑竿就脱了好几根；买把一块钱的小刀，第一回用，刀把就跟刀口分了家；一盏台灯，那灯屁股后的开关象个小圆珠笔帽，要用两根指头搓转来开关它；我练过功夫，两指搓得碎砖头，可我难搓转这开关——没练过功夫的老美恐怕只有用老虎钳子才行。当然，我还是坚持买国货，毕竟我爱国，也爱国货便宜，也知道国货会越来越好。但别国人如有了我这样的经历恐怕就不会对我国制造技术的突飞猛进有那么大的信心；一旦买怕了中國货，则多半会不分青红皂白，凡是中國货就一概不买。这样一来，许多中國出的大产品就要跟着这些小商品倒霉。因为所有贴上“中國制造”的产品共享一个品牌：中國制造。中國制造的雨伞，小刀，台灯之类的小产品在为所有中國产品做广告。如果这些产品给人的印象是价廉物劣，则中國大产品的制造者要付出无数血汗才能扳回这个形象。现在世界上所有国家人民都在体验中國——没人不买中國（制造的）产品。很多人将从他们使用的中國产品中获取关于中國产品的整体印象。中國现在是以小商品为将来的大商品做广告的时候。恶劣的小产品将会毁坏中國产品的形象，使我国的大产品卖不出价钱。更要命的是，人们从中國人制造的产品中获取关于中國人的印象。

　　我一直认为俄国人蠢，不为别的，就因我小时放学路上的加工厂里庞大的俄国轧米机。那轧米机蹲在那儿就没挪窝——没人挪得动它。那玩意有好几吨重，一个大轮子有一人高。它动动就要休息；好在修理起来容易。它还真耐用，直到八五年它才寿终正寝，成为一大堆废铁。后来知道俄国科技很发达，可我还是认为俄国人蠢——不蠢怎么会造出那么笨重的机器？我至今认为日本人精。最初接触日本是日本产的电视。八十年代，我单位会议室有部东芝，大家踢来打去的它就是不趴下。当时国产的彩电捧在手上都耍老爷脾气，耍起来还不转弯，娇气死了。我没跟日本人打过交道，但窥一豹可知许多：日本人重产品质量的劲头值得我们学习。

　　通过产品鉴别一个民族看似无理，实则有理。因为任何产品都是制造者生命的延续，它显示制造者的生命状态、工作精神、职业道德及知识技术能力；它还牵涉到制造国的工业基础、综合生产能力、总体技术知识积累、管理方式等等。一件小产品，制造者的不同仍然会造成微妙的质量差异。如同样是美国公司定型设计的产品，中國产的与墨西哥产的我将首选中國产的。因为我对墨西哥人有偏见：墨西哥人不重教育，没有自己的科技，只会在中餐馆刷碗抹桌子。我知道这偏见很成问题，但很难更改，因为我触及的墨西哥人给我的印象如此。

　　任何国家在他国人民心中都有一个形象，这个形象是一国人关于他国政府、政治、历史、地理、国民的印象，它取决于该国所提供的产品与服务，该国国民所创造的艺术品，人们通过工作、旅行、学习与该国国民接触，以及从本国媒体、书本、人民对他国所做的介绍等等途径获得的关于他国的综合印象。这个形象可能很模糊，但又很具体。由于语言文化历史信仰、国家距离、人们教育知识水平等等因素，一个国家于另一国国民心中的印象与其实际形象（或者自视形象）往往有很大差异。不同的人对另一国的印象常常简略到只需几个字来形容。如许多美国人关于中國的印象，恐怕很少人能说上几个整句的。在国际交往越来越频繁的今天，对大多数个人，买哪国产品，去哪国投资，去哪国旅游，学习哪国文字，了解哪国文化，甚至雇用哪国人，领养哪国孩子，娶（嫁）哪国人，在某种场合吃哪国（民族）饭都受他们对该国乃至该国人印象影响；而国家政府在与哪国交好，对哪国采取什么政策，在国际冲突中站在哪一边，也往往根据某国在他们心目中的形象来决定。国家形象对于一国的长远国家利益起着微妙的决定作用。每个在国际舞台上活跃的国家，尤其是大国，都在不断努力塑造自己的国际形象。比如美国干脆在中东国家花数百万通过电视给自己国家做形象广告。其实国家政府及人民的的一言一行每时每刻都在给这个国家做广告。象推销一鲜为人知的产品一样在媒体上做广告纯是多余，因为如果你是好的，人们不需要你的广告；如果你已给人恶劣印象，这自吹的广告只会招人厌恶；当然，如果人们从没听说过美国这个国家，那是另外一回事。

　　恶劣的国家国民形象往往使其国民承受报应。爱尔兰人以好酒著称，在美国五十年代以前，许多工厂门口都贴着ＮＯ　ＡＰＰＬＩＣＡＴＩＯＮ　ＦＯＲ　ＩＲＩＳＨ（爱尔兰人毋来申请）。部分爱尔兰人损坏了爱尔兰人的形象，不喝酒的爱尔兰人都跟着倒霉。美国军事上强大无比，可美国人在中东许多国家的公共场合都不敢自报家门。这些美国人并不坏，但美国政府行为毁坏了美国在这些国家人民心中的形象。中东许多国家人们拒买美国货，美国许多厂家也跟着倒霉。虽然生产的国际化淡化这种形象对特定国家产品销售的影响，但人们总会追溯到本源，对产品的发源国进行惩罚。

　　当人们的基本生活需求得到满足后购买产品时将更多花费于产品的“心理”价值。一国在他国人心目中的形象往往对个人购买某国产品的决定起着微妙影响，这种影响往往对一国的利益起着看不见摸不着的作用。当美国不顾世界大多数人民的反对，发动侵伊战争，如果全世界大多数国家人民因此对美国生厌，恨屋及乌，从而少买或不买美国货，无数美国公司就会因此倒闭还摸不着头脑。人们的经济行动是理性的，但人毕竟是个情感动物；尤其是在多国产品相互竞争不相上下时，有点国家民族意识，鉴别判断能力及情感的人自然会选择自己喜爱的国家的产品而拒绝自己厌恶国家的产品。当然，如果产品质量价格差别太大，那是另外一回事。如中國人讨厌日本，但买的车子却多半是日本车——至少在美国的中國人是这样。这情有可原：在美国现在还没有中國车可买，而美国车质量太次，德国车价钱太贵，只有日本车耐用且相对可靠。

　　国家形象是一国国民千百年一点一滴的积累。国家形象的形成，政府行为起着重要作用。而政府行为中其军事行动有更有影响。战争是最激烈的方式；成本往往最高，收效也最大。战争是国民性、国家总体组织能力、国民整体生产能力、国民精神、战斗力的综合表现。虽然战争在未来并不是最佳为国家形象树立广告的形式，但过去是；现在各国还在准备战争。中國的国际形象从鸦片战争到共產黨上台一直就是一团稀泥。新中國成立，中國人才真的在世界上站了起来。五十年代在朝鲜战场上跟美国人碰；六十年代跟苏联又试一烙铁，中國人就显得不那么好欺负了；虽然显得愣，但狠的怕愣的。国家形象是打出来的。要死人就得死人，要流血就得流血；今天死人是为了明天少死人；在这弱肉强食的世界，为了一个国家民族的生存，有时实在是别无选择。人善被人欺，马善被人骑。你一示弱，谁都想到你头上拉泡屎。人是个下贱东西，要被烫才长记性——美国人被中國打怕了，至今都不敢轻言进占中國本土；一仗管了美国半个世纪；日本人至今还没尝过中國人熬的赖汤，而只记着蚕食中國的甜头，故而至今日本人似乎敢小瞧中國人。一个民族必须显示出自己的骨气与狠气才能立足，才能免招人欺——这并不单取决于民族国家的军事与经济实力，更重要的在于民族的精神与骨气。是毛澤東这拨人把中國的国际形象用人民的血骨建筑起来。朝鲜战争是中國人为自己的国家民族形象做的一个广告。这个广告改变了中國一百多年懦弱可欺的国际形象。

　　国家民族形象往往在有很大的欺骗性。在许多美国人心目中，中國女性温柔贤德——这大概是看中國电影看的。很多男人就洋洋得意地娶了中國（大陆）女子为妻，以为她们都是打不还手，骂不还口的温柔天使；可那是电影里的中國女子；而实际上“妇女能顶半边天”的信念深入芳心的大陆女子只好让他们张口失望。美国人找顶半边天的我国女子结婚以领教中國传统文化的十有八九拜拜了。在国内时我常听说美国人干事一丝不苟；玩是玩，干是干。我读过一篇文章，说是一个美国工人到中國干活简直就象王庆喜，让中國工人佩服得五体投地。但到了美国来才知道美国人认为中國人最能吃苦耐劳。——中國人在美国不吃苦耐劳行吗？在公有的中國企业，到处都是偷懒耍滑的；美国工人跟中國工人一回事，能溜尖耍滑就溜尖耍滑——只不过其组织方式逼得他们不得不卖命。据说美国生产的汽车，最好别赶上那周一和周五组装的。国内常有人认为“美国货顶瓜瓜”；到了美国来领教了一点美国货之后才知道“顶瓜瓜”后面少了两个字：“愚蠢”。如福特（ＦＯＲＤ），全名是ＦＩＸ　ＯＲ　ＲＥＰＡＩＲ　ＤＡＩＬＹ（每日必须修理）。我曾买了一部九一年的福特拖拉屎（ＦＯＲＤ　ＴＡＵＲＵＳ），后备箱只能用钥匙从后面开；有回外出旅游，把钥匙拉在后备箱里，紧急呼救唤来了警察，警察都没法把它弄开。据说他们有意设计成这样：后备箱同时也是保险箱——人偷了你的车也偷不了后备箱里的东西。或许百分之一的人要后备箱当保险箱，可百分之九十九的人要后备箱是为了方便。还有就是那拖拉屎停车后车灯不能自动关闭；无数回耗尽了电，我不得不找人帮忙起博引擎。租了一部通用产的ＰＲＩＳＭ，里头的表盘显示全是红色，看着刺眼——据说有人喜欢红色，故而设计成这样。美国仰仗其强大的文化辐射力及经济实力，愣可通过各种形式的广告把害人货说成香饽饽，害死人还没人找他填命。美国可口可乐、麦当劳、肯德鸡之类风靡全球部分就是美国国家形象广告的结果。九十年代在北京时，表哥款待从老家来的人就是请到前门的麦当劳西餐一回。到了美国来后才知麦当劳是狗屎；可口可乐是马尿——正是可口可乐、麦当劳、肯得鸡之类的正宗美国饮食在残害美国人：美国人的普遍肥胖，二十个人中就有一个人有糖尿病就很大程度上是这些东西害的。在国内时觉得美国是民主楷模；在美国呆了几天才感到其制度也有许多纰漏。如总统选举不是直接选举——不是民主，而是民主加地主；获得更多选民支持的并不一定当选；三权分立中有很多灰色地带；总统可以从国会骗取很多权力；而权力制约反应又过于缓慢。更危险的是，美国政府的权力结构对世界和平构成巨大威胁——因为国会制约总统权力是以美国独一的国家利益为基础的；美国的宪制设计并没考虑到地球成为一个村子时美国国家利益与人类整体利益有时会冲突；它没有设计一个自律机制来制约美国为本国利益违背人类整体利益；必须有一个外在实体来制约美国才行。至于说到人權，美国的人權与我理想中的也相差甚远；在国内常无情嘲弄我黨关于西方人權的愚民宣传；到了美国才知我黨确非空穴来风；当然这只是金无足赤；百步的我们没资格笑五十步的他们。

　　中國人在美国的形象很有代表性。早期来美的华人是苦力，是没有受过什么教育的下层百姓，且多是广东人。作为一个群体，这些人无论知识、体格、形象都并非是中國出类拔翠的，但有一点却能代表中國人：吃苦耐劳、坚韧不拔、勤俭节约。美国一般百姓当时大概以为中國人就全都是广东人那样。当时中國人到美国来，不为别的，就为了求一条活路，什么苦都吃，什么气都受，什么欺负都忍。要知道美国是个弱肉强食的世界。最先被开刀的是印第安人，其次是黑人，再其次是中國人。早期来的中國人少，离家万里，国家就象条沉船；来美的是从沉船上逃生的还要惦记着回去去救那沉船上的亲人，哪有心思跟白人斗；打就打，杀就杀，听之任之。美国的排华法案排华了半个世纪；以白人为上帝的“好来污”就一直给中國人做着负面形象广告。电影里的中國人多形容猥琐，行为幄龊，心地阴暗。只是在九十年代以后“好来污”才不敢公然在中國人脸上乱抹，但还是忘不了中國城杀人不眨眼的黑社会，给人影响仿佛中國人就干两种事：开餐馆和干黑社会。随着华人在美国的增加，华人的教育程度的普遍提高，华人自我意识的提高，以及中國经济实力的增强，“好来污”再也不敢轻易乱往中國人脸上抹屎了——中國的电影市场那么大，它得罪不起。

　　一个国家民族的形象往往因为该国的杰出人物而具体起来。民族的杰出人物常成为该国该民族形象的代表。如近代在美国最具中國人形象广告作用的要数毛澤東和李小龙——毛澤東在一般美国人心目中是个魔鬼。有时我想我们是不是把自己民族的杰出人物损得太过了一点？有时好象我们越骂自己，越骂自己的祖国，越骂自己国家的历史文化，历史上的杰出人物，就越能博得外人的喝彩，许多人就越骂越起劲。我们是否也该来点“为尊者隐，为长者隐”呢？至少，我们是不是该对自己杰出的历史人物客观一点？美国人爱听中國人骂毛贼过瘾；但骂毛的中國人似乎忘了：毛是中國人；毛澤東招美国人嫉恨与他煎了两壶辣汤给美国人喝了（一壶在朝鲜，一壶在越南）、美国人恨死了他又不得不向这个匪首叩头有关。

　　艺术作品也都在为国家做形象广告——好来坞的电影中的救世者多半是白人。我国艺术作品的创造者最好能有点理想色彩，避免给国家形象做负面广告。因为国家形象有很强的滞后性，如电影中说的六十年代的事有的傻老外还会以为说的是今天。由于知识局限，很多人还会见一斑而以为知全豹。其实谁家的锅底都是黑的，不要仅为了博得西方一些有“窥淫癖”而又暂时拥有评价并定购艺术品权力的人的喝彩而创作。要知道，滞后的国家国民形象要国民为此付出沉重的经济代价。

　　战争最能证明一个国家民族的综合能力，但战争不常有。国际体育比赛就在某种程度上替代战争为国家民族做广告。中國人曾是东亚病夫，是尖脚半残废的妇人，是瘫在炕上抽鸦片的人干，是拖着长辩的光膀子农民，是望风而逃的丘八。我们去争取奖牌，我们要证明我们国家人民不是“病夫”。在各类能见度好的国际比赛争名次，其实就是在为自己的国家民族做广告。体育是一个民族强弱与否的一个指标——尽管有许多体育赛项都由西方制定，我国参加许多项目的比赛只是为了比赛（没有群众运动基础）。奥林匹克运动会的金牌数也能说明一点问题——看看奖牌排名就可知道国家的软硬。２０００年夏季奥运会中國奖牌排行第三，俄国瘦死的骆驼比马大，排第二；但估计这骆驼只有瘦下去，中國龙肯定会超过它；因为搞体育要人更要钱，正如军事一样。西方媒体常攻击中國袭用苏联的体校选拔制，用不人道德训练方法等等。但不管怎么说，一个国家有这样的组织能力，能把有体育天才的人集中到一起，加以训练；能把一桩事做到世界第一就是本事。因为推而广之，如果这个国家重视别的方面，如教育、科技、军事，他也同样有能力做到世界一流。中國在国际体育比赛中的杰出表现在改变中國作为一个国家、一个种族的形象。

　　一国的形象有时并不能由一国政府决定；因为任何国家都有其国家利益，而任何国家的媒体都并非绝对自由公平。本人曾研究过美国一项关于中國的民意调查。发现美国人自七十年代到八九年，越来越喜欢中國。七十年代初，中國纹革搞的如火如荼，中國简直国将不国，本大爷正在红安山旮旯里饿肚子琢磨着上山打游击推翻罪恶的欺压农民的政府，偏在此时，那么多的美国人表示喜欢中國。为什么？美国政府想扭转美国公众对共產中國的印象，透过操纵媒体代中國做了许多形象广告，让中國显得可爱起来。八九之后，美国发现中國人大概不会钻到自己的裤脚里来（不是穿一条裤子），且还可能成为一条龙跟自己斗，媒体就转了向。尽管中國确实在进步，可媒体给人的总体印象则是中國越来越堕落：中國迫害基督信徒；中國人偷技术；中國天天在抓判异几；给人的印象是好象中國政府除了抓好人坐牢，迫害异几就什么正事都不干。尽管美国到处走的是中國人，美国人也越来越多的在中國工作、旅行、学习，有识之士都明白事件成为新闻正表明这些事已不普及。但一般美国百姓心目中的中國形象一定高不到哪里去。本人所看的民调显示九零到九五年间，越来越多的美国受访者变得厌恶中國。当然，中國人干什么都比美国人道高一仗。本人出国之先电视里见的美国天天是杀人抢劫，尤其是我要去的“罪恶的芝加哥”更让人恐怖。来美之先已想好，来美后第一桩事就是搞三把微型手枪，胁下贴肉一把真的，腰上别把假的，鞋帮内再塞一把真的。出门就穿上防弹衣；遇上歹徒，马上高举双手交枪，先交一把——最多交两把——恐怕最小心的歹徒也不会想到我有三把手枪。趁歹徒不备，拔出鞋帮内的手枪，啪啪啪，将歹徒全部放倒。到了美国来才知美国的治安绝对比我国好，人们的生命财产比我国安全百倍。只是有些“犯罪特区”不好收拾。实际上只有美国新闻变成“某某街区数日来没有枪击事件”（或者我国媒体常常报道某某干部如何奉公守法，清廉正直）才是真的可怕。

　　由于人民的相互交往越来越频繁，个人行为对国家国民形象起着巨大作用。现在给中國做广告的是中國产品和流布到世界各地的中國人。越来越多的外国人将到中國旅游，工作、学习、旅行；他们将亲眼见到中國。中國人的一言一行都在为我们的国家形象做广告。因为个人的直接接触使概念化的模糊国家民族形象切实具体起来。我们往往根据个别他族人给我们的直接印象而以偏概全。如我们接触的一两个美国人坏，我们就认定美国人坏；见到一两个俄国人不顾公德，我们就断定俄国人缺乏教养。尤其是他国他族的个别人给我们刺激时，情感将淹没理性，使我们作出对他国人的片面判断。我们每个生活在他国，或者在本国与他国人接触的人似乎都应记住自己的一举一动事关我们的国家民族的国际形象。塑造我们好的国家形象有许多可为的：提高人民的生活水平，教育水平，医疗健康水平，社会福利保障；增加人民的各项政治权利，达成法治；保持政府的清廉高效；善待国民，不断地改进社会管理制度，使每个公民从现在政府下都得到好处；逐步废除死刑，文明治国；让人民心满意足。孟子说：“近者悦，远者来”——以爱以道以法以文治国，让国人都快活满意——国民的满意度就是最好的国家形象广告。

　　如今我国正一步步走进世界舞台中心，越来越多的目光将投向我国，我国人民的一言一行都将受到前所未有的关注。每个中國人都必须具备国家形象意识，自觉地维护并建造我们的国家形象。我们要从中华民族的先知那儿吸取智慧，学会做超级大国。中國的先知有许多关于做超级大国的训示，这些训示没有因为历史的更叠而失效。孔子说，“几所不欲，勿施于人”（反之为：老子天下第一，逆我者亡），“远者不服，则修文德以来之”（反之是“远者不服，则兴兵以灭之”），“仁者无敌（反之是‘恶者无敌’）”。往者不可谏，来者尤可追。从今而后，我国人民举手投足都应感到自己是在众目睽睽之下。我们要让世界相信中國产品价廉物美，可靠耐用，让人民看到中國城乡都美丽干净，最穷的家庭的厕所也清洁卫生——穷百姓家的厕所是最好的国家形象广告；让国家政治符合天道——没有比腐败堕落的政府更让世人鄙视的。让世人看到中國人健康、愉快、勤劳、勇敢、善良、友好、诚信可靠，乐于助人；勤奋上进，富于创新；中國国家富强、仁义。我们要从现在做起，从我作起，从一点一滴做起。良好的中國国家形象将使我们每一个中國人从这个国家形象品牌中得到回报。你我共付出，共同收获；共同毁损，共同承受。所有中國产品制造者都共享一个品牌“中國制造”；每一个中國人，不论你生长在哪里，不论你国籍如何，不管你自认是不是中國人，都共享一个品牌：中國人（或称华人）。我们每个人都有一份职责，都有自己的一份奉献。政治家要替天行道，治国治民以道；军人要视死如归；官员要鞠躬尽；，学者应仗义直言；工农应勤奋劳作；商人要诚信可靠。我们每个人，无论在执政、制作产品、提供服务，在国外工作、学习、旅行，或者与在中國工作旅行的外国人交往时，都尽力依道而行，为完美我们的国家民族形象尽自己的一份努力。

　　寄自美国

　　作者:蔡铮

　　一

　　前天，一个和我长期在论坛交流的女性网友告诉我，这个论坛的一位博士先生经常发短信骚扰她，在QQ和她聊天的时候要求她做他的情妇。我问她，为什么他要求你做他的情妇，她告诉我，他需要写作的源泉，因为离开了女人的身体，他的写作也将僵死。他需要不停地更换异性的身体，不断地在异性之间发生性关系，让他的身体获得刺激，从而才有写作的动力，而博士先生的妻子，根本已经不能激发他写作的热情了，跟他的妻子在一起，他感觉到身体在枯萎，灵魂在死去。我发火了，我对她说，你是傻啊还是怎么了？你才是个大学生，你就这么心甘情愿地和他上床，你为了什么，你用你的身体让他获得写作的灵感吗？这都是屁话，这是无耻的畜生发情的最佳理由，畜生唯一比人类不高明的就是畜生一旦发情，就会毫不犹豫地扑到母兽身上，纵情地发泄它的性欲，人类难道真的和畜生豪无差异？我知道人类有许多高级的理由：我们要求性解放、我们要求性高潮、我们要求体位革命、我们认为一夫一妻是基督教遗留给我们的最为可耻的遗产……我们的理由太多，总而言之，我们要的是打碎一切一切旧道德，让我们尽情地做爱，让我们尽情地在肉体的欢娱之中享受生命，让我们回到那伟大的原始社会——这就是我们的博士先生所要求的伟大革命、写作灵感的滋养！

　　这样事情我已经不是第一次听说了，我大概确实生长在一个荒诞的年代吧，我大概确实是落伍了吧。我不明白，我为什么我这么年轻就成了个老古董了。我拼命地回想我过去的生命，希望从中找出一个理由，为我现在的道德观念辩护，为我现在的落伍辩护，为我寻找一个反抗的理由！

　　二

　　我的父亲与母亲在结婚之前只见过可怜的几次面，那是纹革之中。母亲常说，她当初冤枉才嫁给了父亲，我的外公是个工人，在那个年代，工人意味着特权阶层，有粮票，逢年过节，还能发上肉，并且外公家里有三间平房——那是阔绰的象征，不过，我知道她是开着玩笑这么说的，其实她很爱我的父亲。父亲也常说，母亲年轻的时候不俊俏，因为人长地结实、能下地干活，才要了。每次他们说完这个几乎永无休止且不断反复的“笑话”之后，总是相视而笑。我知道，这是他们回忆青春年代的唯一笑话了。此刻，父亲必定想起了他青春时的英俊与风流，母亲也必定想起了少女时那欢乐——因为她是工人的女儿。父亲与母亲并非永远不吵架，但在我记忆之中仅有一次，为了什么我不知道了，但是他们确实吵架了，而且吵得很凶，父亲死后，母亲告诉我，那是她们一起生活的２３年中唯一一次吵架，因为父亲赌钱，母亲又说，因为当时父亲家穷，没有钱，没有房，又是贫下中农，所以象父亲这样的人能娶个工人的女儿是很大的荣幸，所以父亲从来是让着她。我也知道，父亲每次吃饭的时候总是把最好的菜先夹给母亲，我也知道，父亲从来不愿意让母亲去上班，只要家里够用，他就让母亲在家里做饭稍微干点农活。

　　父亲中年去世之后，我问母亲，要不要再嫁人，我不会介意，因为你很年轻，未来的路很长。母亲说，我生是爸的人，死也是你爸的鬼。从此，我不再问这事，我知道，再问是对母亲的侮辱！几年来，依然如此，母亲永远在家等着我回家，等着我回去陪伴她，哪怕是短短几天也好。

　　我的母亲与父亲在结婚之前就这么见过几次面，母亲常说，她在结婚之前连父亲的面也没见过，都是媒人撮合的。

　　三

　　读了大学之后，我发现世界开始荒诞了，原有的和諧开始被慢慢撕裂，一切都是在以一种让人战栗的高速运转着，象风一般飞驰着。

　　我发现，我想象中的柏拉图式的爱情不再存在了，这个世界遍布着可怕的荒诞，只有唐·吉诃德还在坚守着他的高贵，疯子一般冲向那辆风车。我不知道是塞万提斯的善意呢，还是塞万提斯的恶意，唐·吉诃德在与风车的战争中终于一败涂地。我生活的世界开始裂变了，一些让我羞涩的词语开始冲入我的耳膜。他们开始彻底地冲击我的世界观，冲击我那自以为是的淳朴。我发现，这个世界到处遍布着无耻。在这里，金钱开始吞噬我们。我开始知道金钱的重要，这个曾经在我们高中时候被诅咒为“阿堵物”的东西以他狰狞的面孔在我们周围旋转着。在我读过的书中，最让我震惊的一直是巴尔扎克的《高老头》和陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，拉斯缔涅与拉斯科利尼科夫变成我自己，一个挣扎在新的物欲横流的青年。我开始明白，左右这个世界的是权利与金钱，我们都是物欲底下可笑的玩具。

　　我看见我的刚进大学的那些来自乡下的女同学开始穿着入时、开始花枝招展、开始不停地更换男朋友、开始在外边的同居生涯、开始有说有笑地议论着将来美好的都市生活和她们未来有钱有势的丈夫，我也亲眼看见了我那一个个来自江西农村兄弟开始谈论着如何让自己的成绩更好，如何在某个单位某一个更好的工作，如何让自己以后有一个美好的家庭，如何让自己在社会中出人头地，当然，我的兄弟并非都很乐观，有一点他们苦恼着，因为他们好象也发现了一点，靠一张文凭并不能买通整个世界，能买通整个世界的是背后的权力。他们绝望着，但是又把所有的青春与精力都投入到一场永远没有归途的战争之中，面对着一本讲授一些根本不是真理而自诩真理的书，他们都当成了伟大的作品，每天早上就开始起床背诵这些伟大的作品，背诵这些作品中的要义。因为我们的老师早已经布置了考试内容，只要你们能把这些内容给背诵出来，考试必定能得高分。

　　我成了一个边缘人，因为我嘲笑着伟大作品的价值，我嘲笑着整个教育机器。这确实是一部运转得十分完好的机器，他象一个巨大的工厂一样，投入了资金、劳动、以及其他成本，我们都是这个大工厂中的一员，我们都期待着我们出厂的时候能在自己的身上敲一个合格证。虽然我们都知道，我们的整个青春年代都在学一些毫无用处的废物，但是我们心甘情愿地浪费掉着四年的青春，因为我们期待着未来。“未来”，一个奢侈的词眼，这个词眼能带来财富，能让我们这帮在大学里受尽穷困折磨的学生走出那山旮旯的大学，能让我们产生疯狂的魔力，能让我们心甘情愿地把汗水撒在一些我们现在都不愿意再记得的可耻的真理之上。

　　四

　　大四的学姐要走的时候请我们三个原来在文学社撑台面的人物狠狠吃了一顿。她是个善意的好人。她有说有笑，刚从上海应聘回来，带回来一头的金发，告诉我们，外边的世界很大，别以为文学能当饭吃，文学屁也不是，哪个单位要你文学啊？都不要，要的是你的技术和文凭，你们这几个弄文学的，以为有了文学就有了一切，头脑要清醒点，到时候饿死的是你们，不是文学？她骂得很凶，我们多少也知道这并非是无缘无故地骂，她在背叛了自己之后把她的愤怒发现到我们身上。

　　她是我们文学社的前任社长，她的小说细腻而又精致，透露一种离世的忧伤。在我们刚进大学的门槛的时候，我们几个都把她当成了我们的文学前辈，我们阅读着她的小说，听她给我们讲《傲慢与偏见》、《安娜·卡列寧娜》、《简爱》，我们把时间都耗在了学校的图书馆里，因为那里的西方文学名著数不甚数，我们似乎都领悟了什么是“灵魂在杰作中漫游”。非但如此，我们的身体也开始漫游了。每天晚上，我们总要无休止地重温文学中的话题，我们总要把各自的见解争执到最后。而社长看着我们这几个不要命的青年为文学问题天天争执感到特别的有兴趣，这好象是她以前所走过的路。于是，我们仨再加她，成了一个在大学里总是不断争论的群体。我似乎想起我们当时开的一个玩笑了，在俄罗斯十九世纪的变态社会里，总是有几个文学青年能集合在一起，无论黑天白夜，为了观念而不断地争执，甚至为了文学而决斗。

　　我们似乎找到了一个躲避荒诞的最好的理由，为自己提供了一个最好的藏身之处——文学。我们龟缩在文学之中，以为文学可以打破一切。

　　学姐去了一趟上海回来之后，她大概是绝望了，她告诉我们，在上海，光房租就是江西的十倍了，你们以为靠写几个字能有什么出息啊，这个世界是很现实的，上海的一切就是围绕着钱，没有钱，你一无所有，文学是什么，文学只只有投入没有产出的废物——中看不中用。我反问她，当年的你为什么这么热中于文学，而现在的你，为什么又如此地憎恨文学？

　　她的回答干净利落：

　　文学害了我，为了文学，我失去了我早该得到的一切。现在，我要去追回那一切，容易吗？

　　这是一顿不怎么愉快的“最后的晚餐”。

　　五

　　晚上散步的时候，朋友给我打了个电话。她哭了，她告诉我，那个男人不要她了。她说，这是她活该。

　　我记得我刚上大学的时候，她是女篮的队长，人很高大，但因此也颇为显老。她是新疆的汉族人，千里迢迢来到江西上学。据她自己说，坐火车回家一趟都要一个礼拜，而且她的家境也不是很好，所以每年只能回家一趟。但她很客气，每次从新疆回来，都要给我们篮球队的小伙带点葡糖干回来。因为经常训练的原因，我渐渐跟他熟悉起来，毕业之后，我们仍旧保持着联系，经常发个E —MAIL互相问候。她告诉我，她在上海工作几乎没有任何节余，因为房租太高，也因为单位的工资太低。她说她的工资才２０００，而房租就要１０００，所以一个月根本就剩不了钱，不向家里要钱已是万幸了。她还告诉我，她现在有个男人，那男人是个有妇之夫。但是她爱他，我实在不懂爱情是个什么样的鬼东西，她不求钱不也不求人，就是因为爱情把一切都交给一个有了妻子的丈夫？我狠狠地骂了她一次，要她脑袋清醒一点，但是她不听我的，她相信伟大而又神圣的爱情，她相信她的爱情将会获得胜利，她最后会拥有这个男人，她会拥有整个世界。

　　我能理解，她在一个三流的大学耗尽了她的青春年华，岁月不留人，世间的事情往往就是这么残酷，她在一个陌生的城市急需要安定，急需要把自己绑定在一个男人身上，这是她唯一的安全！

　　她哭着说，她和那个男人的事情被他的妻子知道了，她妻子跑到她单位去骂她是不要脸的婊子、烂货、人尽可夫的荡妇，大概世间所有能形容女性不道德的名词在那一瞬间都从这个妻子的嘴里蹦了出来，她只能从单位里跑出来。她给那个男人电话，但是那人男人再也不接他的电话，过了几天，连手机号码都换了，从此，消失得无影无纵。面对这个让她绝望的城市，她告诉我，她现在正在哭泣。她告诉我，她想找回在大学里失去的幸福，但是，她现在一无所有，已经没有脸面去单位上班，已经没有了原来甜蜜的情人。留给她的只有眼泪和苦楚，这难道是当时那帮初进大学校门，笑得那么开朗、那么动人的少女中的一个该有的命运？

　　六

　　曾经文学社的三个好兄弟中的一个经常在网上问我，你最近还写东西，还在坚持读书吗？我反问他为什么不？他说，他已经不读书了，也不弄文字了。为什么不？他没有理由，他只是说他的工作很安定，他的生活也很好，他很满意他的世界。我想起那些不眠之夜，我想起与他的辩论，突然觉得一切都很可笑，仿佛那一切都是尘封千年的往事。他有他的理由，不过和我们以前的社长的理由很接近，唯一的不同是他不会诅咒那些弄文字的岁月。

　　我想给自己找一个继续弄文字的理由，这理由是，文字中包含了追求与诉说。他反驳我，还弄文字你就是傻比，乘现在年轻，和你老婆好好过日子，说不定将来发了，可以泡几个年轻的妞玩玩。

　　我知道，他陈述的是一种十分伟大的理由——一种地球人大都据此生活的理由：活着、发财、享受，我们就生活在这样的一个地球之上。我突然想起尼采的肺腑之言：“上帝死了”，在陀思妥耶夫斯基的一本小说中，伊万接着尼采的话继续说道：“假如没有上帝，那就无所不可了”。荒诞的大幕拉开，这这个世界里，勾引少女的博士先生可以毫不犹豫地为自己辩护：我不是道学君子，我没有为妻子保持贞操的义务；曾经当过我们半个文学老师的社长可以骄傲地宣布：金钱战胜了一切；那被荒诞的城市遗弃的少女在城市的角落里哭泣：谁在逼迫她一步步走向命运的死角？

　　你愤恨吧，但是不无法阻止虚构在这个世界到处蔓延，朋友继续反驳。我已经无心作答，我想起一个十几年的老朋友，他比我早八年离开了学校，从此开始打工，他的母亲在他十四岁就死去了，父亲又是一个长年患病的残废。他在底层的痛苦之中无力得挣扎，他一直拼命来养活父亲和他自己，他把他的青春和汗水都撒在臭气熏天的制衣场的车间之中。他从未想过是哪一种荒诞在压迫着他，他总以为他用力气可以摆脱这永无尽头的荒诞。他永远不会去想这荒诞背后的秘密，资本已经成为制造世界的第一劳动力，在特殊的国度里，权力与资本勾结在一起，拼命要把他浑身全部扒光，只让他有一口喘气的时间！他不会知道，我们都是这部不需要道德、理想的伟大机器里的一个零件。

　　七

　　读过凯鲁亚克的小说《在路上》的人，恐怕都会记住小说中那几个狂放不拘的人物。他们象野马一样奔驰在路上，挑战着一个世俗世界，以一幅玩世不恭的姿态，向一个玩世不恭的社会开战。他们胜利了吗？我不知道，当印有切·拉瓦格头像的T 恤和帽子红遍整个大学的角落的时候，我发现这位好称“革命专家”、“本世纪最伟大的理想主义者”成了一个大众的最时髦的玩具。理想在这个时代被当成一种时髦，可以随时印在衣服或脑门上，而灵魂深处，空乏得一无所有。走出大学的校门之后，我们马上学会了玛丽莲·梦露的风骚，穿梭在都市的霓虹灯下搔首弄姿，再一次与流行合流。前一次，我们是在大学的校门内歇斯底里地高呼着“切”——一个响亮而又伟大的姓氏，仿佛自己就是理想的代名词，后一次则是彻底把自己推进肯得基的夹心面包之中，咀嚼着过去的理想，然后做一个稍有别扭的动作，把新的流行一口吞进肚子。无论是“切”还是肯得基，都化成了这个时代的特色，“告别革命”之后便是“拒绝崇高”，在市侩的品味中，我们生活得美满温馨。

　　我们告诉自己，渐渐成年，渐渐知人世，我们可以和世界同流合污，我们可以肆无忌惮地把道德、理想全部郑入城市边缘的排水沟。唐·吉诃德先生再勇敢，恐怕也无力与一个永无止息的巨大魔怪搏斗到底，更何况，他那幽灵般的仆从正在一边不停地嘲笑着这荒诞的理想家。我们，一个个从乡村来的孩子，刚开始都怀抱着信念，把汗水，把青春都耗费在了一本本把真理与道德结合在一起的著作之上，我们怀着并不高尚也并不龌龊的追求从乡村来到城市，从高中来到大学，从恐惧到适应，从淳朴到合流，在狰狞的风车面前，一个个倒了下去，又一个个接着我们的所走的路，继续与风车作战，继续在路上倒闭。

　　死，在一条谁也不知道堆了多少白骨的荒诞之路上向我们招手！

　　作者:张晓波

　　在我有限的知识中，好象世界上各国的文字绝大多数是字母拼写的，唯独汉字是个例外，属象型字，而由象型字引发出的独特的中华文明造就了我们几千年的文明史，并在这几千年中一直屹立于世界民族之林的最前列，那麽，我们为什麽以前先进近几百年落后了呢，我们每个中國人都应该认真审视和深思一番的，我在这里提出自己的理解，不妥之处，还望广大读者提出异议并加以斧正，或提出自己的观点，为我们中华文明的繁衍和昌盛贡献一些微薄之力。

　　美国有个人种学家，名字我忘了，他不带任何政治偏见单从人种学的研究角度排列了世界各人种的聪明程度，第一是犹太人，第二是中國人，第三是欧美人，以后还有阿拉伯人南亚人及红种人和黑人。犹太人第一聪明，这似乎也可理解，在失国的一千多年中的不断的抗争中，他们学会了各种各样手段和技能，终于复国，欧美人聪明缘于他们对事物的开放型理解。而中國人聪明也是有目共睹的，在美国各名牌大学，三分之一的系主任是由中國人来担任，世界中学生奥林匹克更是成了中國人显露才华的舞台，几千年来，中國的发明不断的影响着世界，从四大发明到现在的高科技。但中國人为什麽聪明呢，这个问题被现在的高科技也回答了，是缘于汉字的象型结构，英国一位科学家在对人的脑部研究时发现，头脑在读拼音字母时只有左半脑在工作，右脑并不工作，而读象型字时是全脑工作，我们也知道，读英文时是能读出音但却不知道意思，而读汉字是能知道意思读不出音，汉字的组词是由单个字组成的，这也增加了汉语的词汇量，但字却未増加，认识三四千字足可应付自如，而英文是词汇是由字母组成，认识三四万字也有卡壳的时候。这无形中増加了汉字对头脑的锻炼。读到这里，我们中國人该自豪了，老祖宗为我们留下的是一笔多麽宝贵的文化财富。但中國的文化是以传统的儒家文化为基础的，而儒家文化又是以礼仪谦和为核心的，自秦统一全国后，中國的版图之所以发展到这麽大，实际上是各民族对中原文化的向往，由民族交融所形成的。满清王朝统制中國后，除了头上的那根辩子，不但没把满文发扬光大，反到被中原文化所同化了，在中國历史上，由中國主动侵略别国的战争除了唐朝对高丽的一场以失败而告终的战争外几乎没有。至于象高丽流球以后藩属中國，同样是受了中原文化的影响。仅从这里，我们也不难看出我们中华文化的深厚内涵与凝重的历史底蕴。我们是不能不为之自豪的。但我们应该看到这样一个事实，中國的文化历史积淀虽然厚重，却也有负面的影响，比如说，中國人聪明，发明了火药，但火药的主要作用不是用在战争，而是用来作驱邪避鬼湮花爆竹，发明的指南针主要作用不是航海，而是变成了风水先生手里的阴阳盘。发明了热气球，却被点成了天灯，诸如种种也是一个不争的事实。

　　在人类社会发展史上，宗教和战争是最费钱费力的。有人作过统计，别看人们倡导和平，实际上自有史以来，地球上一直有战争，真正没有战争的日子只有四天。而纵观历史，我国的战争要比欧洲和阿拉伯要少的多，我国历史上是封建王朝集權制，矛盾相对欧洲及阿拉伯来说较少，一般是一个王朝取代另一个王朝后便有几十到几百年休养生息的时间。而宗教在人类发展的初期，无疑是有益的，但到后来，就变成了约束人们的精神枷锁。我国人绝大部分是无宗教信仰的，古代的人们虽信佛教和道教，但却仅仅烧烧香而已，其宗教作用并不大，而道教就其现代的观点来看，又是诸教派中最接近科学的，他所提倡的很多的观点，就现代人看来也是有一定道理的，他的易经又是现代计算机的鼻祖，直到现在，韩国人还拿道教的八卦图作他们的国旗。所以，几千年来我们一直走在人类发展的最前列也是必然的了。但儒家的道德文化标准也严重的制约着我们继续发展，它的那种君臣制，师道尊严学说又禁锢着人们的思想，使每个人个性得不到张扬和发挥，个人的才华被泯灭在封建旧体制的框框内。因此和当时欧洲的文化理念形成强列的反差，他们讲求个性的发挥，对事物是一种开放式的认知和理解，而这种认知和理解又使科学技术有所发展，并超过了中國。

　　有这样一个比喻各国文化对新生事物的理解，说是某天一架飞碟降落到地球上，如被美国人发现后他首先是把飞碟用墙围起来卖票让人叁观赚钱，如被德国人发现后首先想到的是研究它的飞行原理，而被中國人发现后首先是对它顶礼膜拜。还有一个比喻更为贴切，说是一座大楼着火，大楼里的人跳楼逃命，犹太人必定背的是自己的钱袋子，法国人必定背的是女友，而中國人背的必定是自己的母亲。当然，这样比喻的现代中國人未必合理，但有它一定的文化说服力。在美国如果一个刚刚学步的孩子摔倒了，美国人会鼓励孩子自己站起来，而中國人则是把孩子扶起来。华人中几位诺贝尔奖获得者除了達賴都是在国外受教育后获得的，这不能不说明我国和国外教育方法的差异，我们知道，华人的诺贝尔奖多是在美国得的，但按人囗比例来说，在美国的华人只有几十万，华人得诺贝尔奖的比例无�